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科学,气功,的人某科学的微粒操控 鏌愮瀛︾殑寰矑鎿嶆帶txt涓嬭浇
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
其二，我认为朱院士关于中国传统文化的说法几乎都是值得商榷的。比如认为中国的认知方法是“经验+直觉”，是以“直觉、顿悟为主要的认知基础”。并称之为“直觉认知法”。这也是朱院士把中国古代认知方法这个复杂事物加以简化的结果。并且顿悟是佛教专有的词语，其对象是佛说的真理，这和科学所要认知的客观物质世界是风马牛不相及的两件事。据说门得列夫的元素周期表是他在梦中“顿悟”出来的。但是，中国的高僧尽管是讲顿悟的高手，却没有一个能顿悟出元素周期表来。
依靠直觉、顿悟，只能是一人一样。甚至一人就有几个样。这是不是中国古代科学主要的认知方法？值得怀疑。至少我直觉、顿悟出来的，和朱院士就不一样。
朱院士说，中国传统文化的“气”，到现在都没有弄清楚。鄙人写过一点关于气的书，朋友们也写过一些关于气的书。中国哲学，几乎从头到尾都在讲气。至于是否弄清楚，暂且不论。但朱院士说，“气实际上是大量细胞和器官相互配合和集体组装形成的一种态势”，却完全是瞎掰，不可相信。
门得列夫
著名物理学家李淼教授也在我的建议下撰文对朱清时进行了公开的批评。他指出：
“科学和宗教爬的不是一座山，佛学大师一生等在那里，只会等来更多的信众，而不是科学家。我们生活在知识经济的时代，知识越来越重要，所以，前面说的某些宗教人士借重科学是一个悖论。因为宗教只是人类的心理和伦理实践，与知识本身没有多大关系。”
潘建伟
中国科技大学常务副校长，潘建伟院士也对朱清时提出了批评。他是这样说的：
"我很不认同朱清时把量子力学和宗教联系起来。”
“他（杨振宁）当着我的面这么讲的，我这个版本可能比较精确一点。杨先生说，科学往前进一步，宗教往后退一步，科学再进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，它可以一直往后退，但后面还是一个无限的。我有很多朋友，比如牛津大学副校长，也是做量子方面研究，他是非常虔诚的基督教徒，我问他圣经里面的问题，真的相信上帝创世记，真的相信人了能上天堂吗？他觉得可以讨论。只要可以讨论，就又回到科学里面来。
...可是经常有一些困扰的问题，别老是把量子力学跟其他的问题联系在一起。
朱清时校长关于量子力学所有描述...但他再解释一下，说量子力学爬到山顶的时候，佛学已经在山顶等我们了，这我不是特别认同。我觉得量子力学可以用来算东西，可以算小数点后面十几位都是正确的，当然佛学是非常好的，我们叫做佛教，也有非常好的一些观点，但让你来算一下氢原子能谱是什么，这算不了，这不是我们解决的东西。所以说两者有联系，但是属于不同范畴的东西。但它还是无限的，科学只能解决有限的问题，我们能力是有限的，我只能说我能解决哪些问题，哪些问题我现在不清楚。不清楚的问题，就让宗教暂时先解决一下，等到将来科学进步了，能够再往前解决。”
值得一提的是，李淼教授、潘建伟对朱清时的批评起到了很好的正面社会效应。孙正凡、施郁、张双南等上百位一流的科学家、科普作家受到李淼等人的精神感召，对朱清时宣扬迷信思想进行了正面批判，造成了一定的社会影响，得到了民众的积极拥护。恰恰在同一时期，有某女士原定在清华大学演讲厅粉墨登场，欲图宣传伪科学（此女是卖保健品的，却欺骗民众，自称是教授）。本来这个事情已经定了，官方微博的宣传稿都出来了，结果李淼等人公开站出来质疑这一行为的正当，清华大学校方迫于舆论压力，主动取消了这次涉及伪科学的演讲。由于李淼等人的不懈努力，清华大学也好，还是整个社会也好，都避免了一次斯文扫地的灾难。这也说明，面对迷信和伪科学的入侵，我们只要团结起来积极反击，一定可以给它们以抨击，也一定会收获正面效果。
作者：怀疑探索者
附录：
《为什么说南怀瑾和朱清时的实修根本不靠谱？》作者：怀疑探索者
链接：
https://www.toutiao.com/i7009783607522787853/
节选：
南怀瑾的“实修”：非客观实践，仅是欺人的主观心理体验我在前一篇文章《为什么千万不要劝民科从良？你绝对做不到》中阐述过：“像朱清时、李子丰这些人，虽然有大学教授的名头，但由于他们只给出结论，却没有任何有效实证，或者给出的仅仅是个人的主观体验，并非来源于严谨的科学实验、逻辑分析和公式推导，完全不遵循科学规范的做法，所以他们都是民科一类。”很多读者看了之后，就给我私信留言，询问关于朱清时的情况。比如有的朋友问我：“朱清时他是实修过的，你如何看待？”这让我又联想起了南怀瑾。朱清时在宗教“修行”上的师父就是南怀瑾，二人是师徒关系。也有很多人提到了南怀瑾的“实修”问题。似乎二人都通过自己的修炼，体察到了特殊的生理现象。比如南怀瑾，说自己“感觉气流在奇经八脉窜动”。朱清时也说，禅定能使身体内升起真气，真气可以产生强烈的生理感受，可以让身体发热、一念不生、并有极大的快乐。很多人据此认为，气功的“气流”是真实存在的，这是南怀瑾和朱清时通过身体力行“实修”得到的证据云云。
但我要严肃地指出事实：宗教或者玄学的修炼方法，并非真正意义上的实修。因为这些方法属于个人的主观体验。他们的感觉来自于信仰催化的人体生理和心理反应。
南怀瑾从来不是学术家，而是修行人学者刘宅宅最近在他的一篇头条问答中写了一段话，是评价南怀瑾的著述。他写的非常明确：
“因为南先生写东西，从来都不是为了学问而学问，不是为了研究而研究，甚至不是为了求真而求证......”
这段话是什么意思呢？
意思是说，南怀瑾本质上就不是做学问的人。他也不可能按照学术规范来做。他一切著述的目的，是为了宣扬修行。所以，他的文章都是为了给有修行愿景的人以“启迪”，积极鼓动他们投入玄学修炼的怀抱。
南怀瑾
正因为南怀瑾是这样的目的，所以他的文章中姑且不论有大量的知识硬伤，而且出现了大量的神秘主义和超自然主义色彩。之所以有很多文化人斥责南怀瑾是“骗子”，归纳起来，就是因为其知识的硬伤，何况那么多神秘主义、超自然的元素比比皆是——这是南怀瑾的粉丝也无法否认的。
那么，就只有一个深刻的问题：
修行人是不是都是骗子？
比如，历史上有很多修行人，比如达摩，传说他有过“一苇渡江”。但这是不可能的，必然是弟子对他的一种神话。但这种神话色彩有益于人们增加对达摩的信仰。那么，达摩的弟子是不是骗子呢？
再比如，佛经中记录有很多故事，这些故事其实并非佛祖一人所著述，都是历代僧侣杜撰的。他们编故事的目的，是为了让更多的人信仰，便托于佛陀之口。那么他们这样做，是不是骗子呢？
南怀瑾也是类似的问题。在南怀瑾的著述中，有大量荒诞不经的东西。什么他荒野遇见剑仙，随手一指，一棵树被剑气劈断。什么走黄帝陵后面钻地洞，走几千公里地道还能从地球另一半冒出来。什么“史前文明”发明了“阴阳五行”......这一系列匪夷所思的说法，其实都是南怀瑾为了吸引玄学爱好者加入修行，故意给出的“麻醉剂”。
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