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(闽读音)-民读音

粤东,方言,潮州(闽读音)-民读音

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

很多朋友想了解关于闽读音的一些资料信息，下面是小编整理的与闽读音相关的内容分享给大家，一起来看看吧。

一、广东闽方言的先民绝大多数是由闽入潮的

有学者著文认为，从秦代开始便有中原人南戌五岭，与越杂处，并认为这是“粤东方言所以形成的客观条件”。

这种看法是有问题的：

首先，“50万大军”之说未可轻信。古代的军事行动中有关兵力的公布，多有夸张虚讹，“千兵入城报万二”的例子俯拾皆是，因而史乘记载也多有出入。如黄

文中所引“秦29年（前218年）特派屠睢发卒20万（《淮南子》说50万）”就是一个明显的例子。再说，“几十万人在二千多年以前不是一个小数目”，当时“秦赵两国人口也不过五六百万，”

派两国人口之十分之一（都是能长途征战的青壮年）到南越来，这也不合事理。100多年后的汉元鼎六年（前111年），置揭阳县，辖区包括今天的整个潮汕、兴梅乃至赣南、闽南的部分地区，但人口也不过3.5万，户数不出1万。

若像黄文所说的那样，真的有50万人深入五岭，揭岭又是重点布防之地，少说也有10多20万人驻守，这些人后来又“极不可能”调防他处或复员，只好“留家揭岭”，“与越杂处”，“从此岭南一带，特别是粤东地区的居民基本上是来自中原的‘徙民’及其繁殖下来的后裔”。难道近20万人加上当地土著，繁殖了100多年的人口，反而只存下了3万多吗？

其次，“揭岭”的地点，至今仍未有公认的定说。“揭阳岭就是莲花山，横亘整个粤东地区”之说，也只是一家之言而已。假使揭岭肯定在今潮汕地区的范围之内，它也只是五岭之一。“戌卒既然分驻五岭，自然不会集中于一处”，其他四岭也一定分兵卫戌。赵佗后来还自封为南越王，都广州。按逻辑来推理，其他四岭地区也应同样受到中原人（语言文化）的深刻影响，而形成了与粤东方言（潮汕方言）相同或相近的语言基础才是，但不言而喻，事实却非如此。

我们不否认秦汉时代就有中原人到达粤东地区，留下了一定的文化影响的痕迹。但不同意把这一点的历史作用无限扩大，并据此而推断说“粤东地区的居民基本上是来自于中原的‘徙民’及其繁殖下来的后裔”。如果不谈粤东地区居民来源更为可靠的有关资料——族谱宗牒和移民史材料，讨论方言的形成就是无本之说。其实，据我们收集的资料看，今天生活在粤东地区的操潮汕方言的居民，绝大部分都是从唐至明清不断迁移而由闽入潮的。而大量的移民，是明代以后入潮的。

试举几例为证：

潮州前七贤之一，宋高宗建炎二年（公元1128年）榜眼王大宝，其先祖是闽王王审知。审知的玄孙王坦由泉州迁漳浦，再迁饶平，最后定居海阳（今潮州市）。明嘉靖兵部尚书翁万达，“先世居闽之莆田，有名雄者，徙潮之举登村。”至万达已是第七代。明代著名学者薛侃（中离），其先祖薛兰也是“闽之廉村人”，宋淳熙末年迁潮

。

至于黄文所说的“那么海南话又是怎样派生于闽南话的”这个问题，也可以从移民史上得到正确的解答。从福建西移的居民并非至潮州为止，他们有的一直沿海西行，到达吴川、电白、雷州半岛、海南岛，甚至广西平南县等地。戴由武《电白闽语语音说略》云：“关于电白闽语的来源，我们从《电白县志》（清光绪十八年修）、《电白县乡土志》（清中叶编）等资料中，可以得到以下线索：本县‘唐宋以前，僮瑶杂处，语多难辨’。北宋以后，由于战乱，许多福建人民始迁居电白，其中包括不少在高州、廉州、琼州等地当官的闽人，本县邹、蔡、李、刘、黄、王、崔、梁、谢等大姓就分别是从福建莆田、闽县、晋江等地迁来的。在迁居过程中，有些人曾在潮州等地停留过，如‘宋有杨仁寿者，绍兴年间自闽迁粤，居潮州，至绍熙间自潮迁电白……’（《电白县乡土志》上册卷二·氏族）从闽迁电白的移民过程，大致延续到明代中叶。”

蔡叶青《雷州话纵横谈》也谓雷州话“追溯其祖先应是闽语的莆田话。这可以从下面两点来证明。一、雷州人的祖先大多数是从莆田迁居来的；二、雷州话在语音、词汇、语法三方面跟莆田话有很多的共同点。……根据《资治通鉴》记载，唐朝中叶有一次较大的移民由闽入雷。宋、元、明、清以来由闽入雷的移民也有不少。”其证据是宋苏辙《和子瞻次韵陶渊明劝农诗并引》载：“予居海康，……其耕者多闽产也。”雷州半岛上说雷州话的人，每个村庄的祠堂都有比较健全的族谱，许多族谱的记载，其祖先都出自福建的莆田。如卜扎村蔡氏宗祠的门联是：“系出莆田教秉琼州迁卜扎，支分海邑名标桂籍振东山。”雷州人从莆田迁来，不但带来宗族关系、生产习惯，而且带来风俗习惯。如梁猷刚《海南岛文昌方言音系》一文也云：“现在讲琼文方言的人，大都是历代从福建潮州移居海南岛的移民的后代，有些家族的族谱还记载着福建、潮州的祖籍……福建人、潮州人大量迁移到海南岛，当是宋元以后的事了。现在的琼文方言，就是这些移民带来的，经过数百年的演变而形成的。”

李玉《思介闽南话的语音系统及同音字汇》则谓：“（广西平南县）思介居民均讲闽南话，当地称为‘福建话’。思介闽南话内部没什么差异。因思介居民其先祖来自福建漳州府，故邻乡亦有称思介居民为‘福建佬’的。”

上引资料足以证明从粤东起至海南岛、雷州半岛，乃至广西桂平一带讲闽语的居民，其祖先都是自福建移民而来的。黄文认为海南话之所以跟粤东方言比较接近，是因为海南闽语的先民也是“当初落籍下来的那批五岭的戌卒”，“海南话的形成跟粤东话的形成不但条件和情形大致相同，而且时间也是基本相同的，比闽南话的形成还要早好几百年呢！”实际上这是无视上述各地方言居民的移民史而说的。如果要证明黄文所说的闽南方言（厦门话等）是受粤东方言的影响而形成的，是后者的次方言，就得找到跟上述刚好相反的、大量的潮州人、海南人移民到厦门等地创祖的证据。可惜的是，目前尚找不到。

至于说，粤东方言中保留有秦汉的古汉语特点，这毫不奇怪，因为入潮福建人，多数是由中原移民入闽的，闽语中自然也就保留有秦汉时代至晋唐时代的汉语特点。这一点，我们会在本节第三部分加以论述。

二、广东闽方言是从福建闽语中分离出来的

黄文提出：“至少在粤东的南越人跟大量来自中原一带的徙民生活在一起的时候，闽南的闽越人最多只能有限度地间接接触到汉水流域的楚方言以及长江下游的吴方言；在五胡乱华以前，他们能够同中原人接触的机会是相当微小的。”这种说法也是基于对闽语的形成的历史过程的不了解而说的。

关于闽语的形成，笔者基本上同意李新魁教授的看法：闽语的形成至少包括三个时间层次：“第一，先秦至三国东吴之前。闽语逐渐从吴语分化出来，应在这一个时期之内。第二，三国之后的魏晋南北朝时期，这是闽语与中原汉语发生融合，接受中原汉语较为巨大的影响的时代。第三，唐宋时代，这个时期主要是接受中原汉语书面语和读书音更进一步的影响。广东各闽方言从福建闽语完全分化出来，主要是在这第三个时期。”

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