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马上封侯的寓意 马上封侯的寓意是什么意思
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发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
钱锺书先生是大学问家,博闻强记,擅引各种中外文献。他说“猴能使马、羊无疾患,其说始载于《齐民要术》”,自然有其权威。问题是:真的就没有更早的线索了吗?我不甘心,继续往前追。在图像材料里找到了突破口,也有少许间接的文献。
先说文献。传世干宝《搜神记》里有一个故事,述说西晋永嘉年间将军赵固爱马忽,郭璞如何利用猿猴使马复活。这个故事也见于《晋书·郭璞传》。大家不难查找故事的细节。这个故事和避马瘟有点距离,但如果可靠,似乎西晋时已有人相信猴子和马的生之间有一种奇妙的关系。
再往前追,就只能找到不完整、间接的文献。东汉王延寿的《王孙赋》从头到尾都在描述猿猴,它的习、长相、生活样态,到快结尾的地方出现“遂缨络以縻羁,归锁系于庭厩”一句。根据这句话最少可以说,汉代已有在庭或厩拴锁猴子的事,虽然没有明说为了什么,是否能防马病。
明明白白说养猴防马病的,的确以《齐民要术》为最早。钱先生说得没错。可是请稍稍留意《齐民要术》的原文,就可发现《齐民要术》是引据一本名为《术》的书而后立论的。这是一本怎样的书呢?以校注《齐民要术》著名的缪启愉先生曾指出,《齐民要术》在很多地方都提到“《术》曰”。他归纳后,认为《术》是古代一本讲术数的书而为贾思勰所征引。因此,是不是应该推定:贾思勰并非猴防马病之说的第一人?此说早有来历,已见于较早的著作。可惜这部著作没能流传下来。
图像资料补文献的不足如果仅仅追索文献,我们的工作最多到汉代就该打住了。幸好近百年来考古发达,汉代及汉以前的出土资料大量涌现。不少出土的图像资料可以证明猴防马病之说源远流长。举例来说:一九七三年,在今天甘肃金塔县,汉代边防要地肩水金关,出土了由三块木板拼成的一幅木板画。据我了解,这方出土已超过四十年的木板画,迄今似乎还没有引起注意和讨论。画面上以非常简单的笔触画着一棵树、一匹马和一个养马的人。请大家注意树枝下挂了什么?正是猴子。因为其旁并没有文字题记,有人硬要说它是别的东西,我也无可反驳。因为无字为证,大家各执己见,谁也难以咬论定。这正是利用图像材料常会面临的困局。
但是,如果将这方木板画放在我们前面一路追索的脉络里,说它是猴子,岂不相当理直气壮?三只用细线条画成的猴子,有圆点形的头,线状的身体、双手和双脚,双手攀着树枝。关键是:这样的画为什么会出现在汉代边塞的肩水金关?有什么存在的理由?
金关位于甘肃金塔县东北约一百二十公里的黑河北口东岸,即今内蒙古额济纳旗。额济纳河流经的地方,过去是汉代烽燧线上的一个边关,曾出土上万枚汉简,也曾有不少步、骑戍守。为了对抗擅长骑射的匈奴,边关不但要有兵,还需要马。汉朝从汉文帝开始就在边郡广设马苑三十六座,大量养马,又接纳归服的胡人协助养马。最著名的例子就是武帝时,委任来降的匈奴王子金日磾为马监。马监就是监管养马的官。
古代医术往往医、巫不分,例如以符、咒医病。今天看来荒唐,古人却信之不疑。猴防马瘟,不是符咒,大概可归入以一物克一物,所谓厌胜类的巫术,不必有什么医学上的道理。为了防止马生病,有猴的地方可养只猴,没猴的地方就画只猴。这正如同家门口贴的门神,虽然是画的,古人相信画的同样有辟邪镇宅的作用。这方木板画,应作如是观。草原游牧民擅长骑射,也长于养马。汉朝利用他们养马,正是古代版的“师夷长技以制夷”。游牧民的养马技术因此流入中原,而防马病的一些相关医术和观念也不免随之进入中土。我相信猴防马病之类的说法就是在这种情况下流传进来的。
金关木板画当属西汉中期至东汉初。其他的证据多见于东汉画像石砖和壁画。在河南密县打虎亭一号东汉墓南耳室西壁上,画有牛、羊、马厩,厩中牛马等正在草料槽就食,各槽前的柱子上,最少拴有两只清晰的猴子。在四川成都曾家包出土的东汉画像石上,有颇为写实的生活场景。画面上层左侧有卸下车的马和马料槽。槽上一柱,柱上有猴。不可思议的是在四川新津出土的三号石棺挡头上竟然也出现类似的拴马和立柱上的猴子。
再看看陕西旬邑百子村东汉至三国墓壁画。虽然两匹马之间柱子顶部的画面已经残损模糊,黄色的残迹为何物无法明确分辨,但揣摩黄色残迹的大小和位置,顺着先前的理路,似乎只可能是猴子。迄今我们在这样的柱头上还不曾看见任何其他的动物。右侧马的下方还有一只卷着尾巴的猪。这些画都在相当程度上反映了汉代在养牲畜的地方养猴的习惯。这背后应该有一个共通的想法:猴子能防牲畜得病,不仅仅防马病而已。
“猴防马病”与“马上侯”多义并存我们仍然回到猴与马这个问题上来说。前面提到在北方的草原地带曾经出土或收集到很多猴子骑在马上带环扣的铜饰。日人石田英一郎的《新版河童驹引考》收集了一部分,还有很多是第二次世界大战前,江上波夫等日本学者在赤峰、热河等当时的内蒙古地区做调查时所收集。后来鄂尔多斯一带也发现不少。这些小型铜挂饰到底做什么用?骑在上面的是猴还是人?不少中国学者过去认为骑在马背上的是人,吉林大学林沄先生认为是猴。我十分赞成林先生之说。但它的意涵和功能是什么?有很多不同的意见。林先生认为有“马上封侯”的意思。就中原地区来说,我很赞成。但对草原游牧民族来讲,也是这样吗?这就需要更多的考虑和论证。
前面我们谈过,欧亚草原上的游牧民很早就相信猴能让马不生病,也提到可能因为这种信仰,而有了猴骑马、猴带钩这类猴形佩饰或佩件。这种想法传入中土,在传世文献和图像材料中都留下了痕迹。但这一个猴与马组合的母题,在不同的社会文化里,却似乎衍生出了新的内涵。
这里我要特别强调,即使有了新的意涵,旧的寓意不见得消失或被取代。这是我说的寓意多重化。也就是说,同样的一个猴、马铜饰,对某些人而言,它具有猴防马病的意义,对其他某些人,具有祈佑马上封侯的作用;但对另一些人来说,这件小铜饰又可能同时具有防马病、求封侯的意义。这些作用和意义不必相互排斥。
中国人从古到今,不可否认最喜欢的就是升官发财。升官就能发财,发财就能升官。“马上封侯”这个成语,和升官发财的期望密切相关。它出现得很早。我目前能找到最早的例子是宋代大诗人黄庭坚《次韵胡彦明同年羁旅京师寄李子飞三章一章道》中的一句:“原无马上封侯骨,安用人间使鬼钱。”
不过,这一句中的“马上封侯”跟我们今天所讲的“马上封侯”意思稍有些不同。关键在“马上”二字的意思,在语言习惯上有些不一样。
在今天,马上是“立刻”的意思,“马上封侯”也就是立刻、即刻封侯。古代的“马上”原指马背之上。黄庭坚诗句的意思就是这样。而较早较有名的例子莫过于汉初,陆贾规劝刘邦,从马上得天下,却不应从马上治天下。这里的“马上”也是指在马背上立军功,甚至建王朝。
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