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卫懿公(卫懿公好鹤阅读答案)

国君,亡国,他的卫懿公(卫懿公好鹤阅读答案)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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《左传》中记载了一个春秋时期著名的故事：卫国第十八任君主卫懿公喜欢鹤，甚至给这些鹤禄位，遭致臣民怨恨。他在位八年后的鲁闵公二年（前660）冬十二月，北方的狄人入侵，将士们拒绝作战，卫懿公因此国破人亡。

此事一直以来被视为荒亡国的典型，明初刘基所著《郁离子》中有一篇《好禽谏》，从儒家的逻辑认为，国君喜好禽兽，是舍本逐末，长此以往必定损害国力，卫国由此而亡。刘基所生活的时代距离卫懿公已有两千年，里面的很多细节从未见于此前的文献，《郁离子》中的篇什也往往类似寓言，不可据以为事实，但却很好地表明了儒家对此事的观点。“好鹤亡国”作为一个道德教训，深合儒家训诫，《尚书》所谓“玩物丧志”，统治者不修德勤政，向来被认为是灾祸之本，因而历代的亡国之君看起来都道德可疑，在历史回溯时常又强化了他们的负面形象。卫懿公和周幽王都因荒唐之举被夷狄亡国，这种叙事本身强调了慎德始终的重要。

“失德”之所以造成“失国”，是因为战国以降的儒家正统观念认为民心向背是王朝盛衰决定的因素，即孟子所言“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”。在清末蔡东藩所著《东周列国志》第二十三回说：“懿公所畜之鹤，皆有品位俸禄：上者食大夫俸，次者食士俸。懿公若出游，其鹤亦分班从幸，命以大轩，载于车前，号曰‘鹤将军’；养鹤之人，亦有常俸。厚敛于民，以充鹤粮。民有饥冻，全不抚恤。”这些当然都是小说家的想象与渲染，因为最初记载其事迹的《左传》中仅有一句“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者”，恐怕也很难说这就是招致亡国的原因。历代学者几乎都未对此提出怀疑，但他的行为看起来还是非常离奇，这需要一个解释。

亡国的原因

后人都说卫懿公“好鹤亡国”，这预设了一个前提：如果他的行为不是这样，那将士就不会拒绝作战，卫国也就不会被攻破了。历史无法重演，但检视史料来看，这个假设恐怕是有问题的。

卫国在当时不过是个小国，前719年卫国大夫石碏便说“卫国褊小”。《左传》记载卫懿公时亡国，宋桓公出兵救助，卫国遗民仅有730人，此后齐国出战车三百乘、甲士三千人护卫新立的卫文公。由此推算，卫国原先的总人口恐怕也最多就十万上下，甲士三千人可能也就是其原先军队的大致规模了。卫国兵力之弱，从另一个侧面也可看出：在此之前卫国发生的多次政变，往往仅靠少数人就成功了，如前719年州吁聚集卫国流民就成功弑君。此外，狄人攻破卫国，其实主要是指其首都，以那个时代城邑的规模，恐怕大不了也就一两万人，以这点力量要想抵挡入侵的狄人，想来不易。

在春秋中后期，北方的狄人（分长狄、赤狄、白狄三支）是一个强大的存在。根据《左传》的记载，自鲁庄公三十二年（前662）到鲁宣公十三年（前596）这不到七十年的时间里，狄人入侵中原各诸侯国竟多达29次，几乎每两年就有一次。其中，齐国被入侵7次，被害最多；其次便是卫国，6次（入卫1次，侵卫3次，伐卫1次，围卫1次）；再次便是晋国，被入侵5次，郑国、邢国各3次，鲁国2次，其余宋、周、秦均曾被入侵，黄河中下游各主要诸侯国几乎无一幸免，有三个诸侯国还被攻灭：卫国（前660年）、邢国（前659年）和温国（前650年）。

从各国的反应看，当时华夏各国普遍承认狄人是个很难对付的敌手。齐桓公提出“尊王攘夷”，所攘的对象也是针对这一北方异族。在狄人灭温之后不到两年，前648年春，“诸侯城卫楚丘之郛，惧狄难也”（《左传·僖公十二年》），只能强化卫国首都的城防；尽管如此，到前629年卫国为了避让狄人的兵锋，还是不得不迁都帝丘。

当时诸夏中处在抗击狄人第一线的是晋国，鲁僖公二十八年（前632）晋侯增设军队对付狄人（“晋侯作三行以御狄”），三年后又“搜于清原，作五军御狄。赵衰为卿”，随着军力的壮大，晋军屡败狄人，甚至将狄人编入自己军队，两度率狄人伐周、侵秦，到鲁宣公十一年（前598）降服众狄。此后虽然赤狄有一度回光返照的“伐晋”之举，但赤狄各部不久终于被晋国依次攻灭，在《左传》记载中就此销声匿迹。尽管如此，前575年晋楚鄢陵之战时，晋军主将之一的范文子仍说“秦、狄、齐、楚皆强”，可见当时在晋国贵族心目中，狄人是可与秦、齐、楚这样的大国并列的强敌。

回溯这段历史可以看出，卫懿公亡国时正是狄人侵略浪潮刚爆发那两年，以齐、晋这等大国的国力尚且应付吃力，卫国可说绝对无力抵挡。不仅如此，卫国还处在狄人向南入侵郑、鲁、宋等国的必经之路上，因而屡屡遭难；但狄人为何在这段时间与诸夏摩擦加剧？这恐怕就远不是某个诸侯个人道德的问题了，而牵涉到更为深远的社会变化。

罗泰在《宗子维城》一书中，根据周代青铜器的材料，发现自公元前850年以降，周礼器对外输出的次数、规模和珍贵程度都降低了，他认为这“也可能说明了周氏族社会对外的自我封闭。换句话说，当时人们越来越难以容忍一种中间状态，也就是一个非周族群既想有选择地参与周文化的某些活动，又想维持自身独立的社会实体，以保留自身的礼仪和习俗。在周文化圈的北疆沿线尤其如此。”也就是说，在前850-前600年间，华夏各国越来越强化了自我内部整合，“华夏”与“夷狄”之间的差异变得越来越难容忍。值得补充的是，这可能部分也因为华夏文化圈加速发展和整合之后，与周边夷狄各族逐渐拉开了差距，由此在长时段中产生了张力。春秋时期狄人的氏族组织原先与商人、周人接近，双方世代交往并通婚，但此时由于生活方式和文化上的差异，矛盾摩擦逐渐加剧。

前771年犬戎攻灭西周无疑给诸夏巨大震动。在此之后，秦晋齐等大国均秉持武装拓殖政策对付戎狄，其中晋国进展最大。梁启超在《中国历史上民族之研究》中认为：“今山西一省，当晋霸未兴之前，殆全属狄族势力范围。”据《史记·晋世家》的记载，晋军第一次武力征伐戎狄是晋献公五年（前672年）伐骊戎（骊山之戎）；晋国连年武力驱逐境内戎狄，到献公十三年（前664）伐灭翟柤（狄柤）。晋六卿中范氏、中行氏均以征伐狄人起家，范氏从士会到士鞅，中行氏从荀林父至荀吴，几乎世世代代均镇压狄人尤其是白狄。比照后世长城两边的攻防战，合理的推测是：武力引起了对方以武力回应，由此狄人开始了长达数十年的南下入侵浪潮。

狄人的核心大体在太行山东麓（狄人所建立的中山国便定都灵寿），因而他们避开晋人锋芒，由东麓南下平原地带，首当其冲的诸夏国家便是邢国（今河北邢台一带）。邢国原为周公四子姬苴的封国，具有对戎狄的征伐之权（所谓“邢侯搏戎”），但到春秋中期，其国力已然衰落。狄人伐邢成功，第二步便是入侵其南邻卫国——尤其这两国还属于当时不同的国际集团阵营，彼此不和，更便于各个击破。这两个国家都无法抵挡其第一波入侵浪潮：前662年、前661年狄人两度伐邢，前660年狄人攻破卫国，再过一年的前659年，狄人入侵邢国，邢侯无法抵挡，不得已向齐国求救，齐桓公率齐鲁宋联军救援，最终迁都夷仪，邢国遂成齐国附庸。

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