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古汉语,语言,文言文走进文言文六七年级答案 走进文言文六七年级答案和翻译
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
徐默凡和蒋雯鸽也认同“最好的怀旧往往就是使用”，但他们认为这里的“使用”应该还是指溯源的正确使用。“使用应该建立在正确理解字词本义的基础上。当然，如果这些字借助网络被更多人认识了，好学的人们去查一查它们原来的意思，了解一些汉字知识，那就是‘喜闻乐见’的理想境界了。”蒋雯鸽说。
最好的检验就是时间
对于网络用语里的古汉语，黄玉峰直言自己很少留意，但反对生造字义：“有些字《说文解字》里都没有。有的是书法作品中出现的异体字，是某些古人生造的，有的是随意的解释。比如武则天造一个‘曌’字。而且，即使在某一领域用，生命力也是短暂的。”
他还表示，之所以产生这样的现象，一是大家缺乏应有的语言修养，缺乏对古汉语的学习了解；二是缺少对语言的敬畏感；三是这个时代人们不能在某些方面“标新立异”，于是在文字上弄花样，“这从侧面反映出时代的浮躁。”
“其实，‘囧’‘槑’等用法在网络语境中都有着特定的使用范围，类似于各行各业里的‘秘语行话’，大家对它们的所指与能指都心领神会，不需要再做更多的解释。而语言本身就是一个约定俗成的东西。”杨焄说，另一方面，像“槑”这样的异体字在历史上也不是从方便交流的角度来使用的，更多地出现在碑刻、篆刻、书法等特殊场合，“兲”这样的生僻字也远不如“天”更便于使用，“也就是说，从应用的角度来讲，有的汉字在很大程度上已经丧失了实用，现在赋予它新的含义，反而激活了它，又可以承担起一些新的功能。”
杨焄特别提到，意义的转换与改变其实在语言应用的过程中十分常见，我们今天耳熟能详的不少成语也与原本的含义差别很大。“比如‘愚公移山’，现在都认为它强调征服自然，不懈奋斗，但这个成语出自《列子》，就学术渊源而言属于道家，而道家的主旨是追求与自然和谐共处，怎么可能让人征服自然？所以它原来是借此批评只顾及眼前利益的俗士常情，而强调放开眼界，消融人我之间差别；再比如出自《庄子》的‘呆若木鸡’，我们现在经常把它作为一个贬义词来讲，形容一个人傻傻愣愣的，但最早它是形容那只鸡气定神闲，以至于别的鸡都不敢与它争斗；还有‘重于泰山，轻于鸿毛’，现在都认为‘重于泰山’好，‘轻于鸿毛’不好，但在司马迁那里二者并没有好坏优劣的差别，它就是客观地讲在不同情况下应该如何对待自己的生命。”
“从语言学的角度来讲，所有的语言都是符号，它本身没有意义，只不过是大家在使用过程中约定俗成，都接受用这个符号来指代社会生活中的某一个东西。”杨焄说，他因此并不排斥新的语言现象，“最好的检验就是时间。很多用法过了一段时间就慢慢被淘汰了，那么现在你何必去禁止它？”
“当然，这里依然有一个度的问题，如果破坏了大家的语言规范，比如写错字、白字，那是不对的，但这并不属于我们前面说到的情况。”
重拾兴趣，重建“古汉语之美”
对于古汉语，不少人的接触是从学生时代的语文课开始的。但一旦结束学生时代，古汉语的相关知识就被丢下了。即使在网络语境中使用“囧”“槑”“浮云”等等流行语，很多人也根本意识不到那些字词有着古汉语的根基。有学者悲观地认为，现代人渐渐失去了对古汉语发自内心的欣赏力。
“作为一个长期坚守一线的语文老师，我觉得我们首先要调动起青少年学习古代文化的热情，在对古代经典的诵读中领略中国语言文字之美。”对此，蒋雯鸽回应道，“我们常常会教文言文，教文言文时不能只关注古代汉语的语法，更应该把那些经典作为美文来教，引导学生去体会汉字之美、文章之美。当然，学校也可以开展丰富多彩的活动，如《中国诗词大会》那样的活动，我们搞过‘飞花令’，学生都很有兴趣，还有比如经典吟诵、书法比赛等。调动更多的青少年学生参与进来，古汉语、古代经典才会有持续不断的生命力。”
就在今年十月，杨焄还与黄德海做客上海古籍书店，二人从吕叔湘先生的《笔记文选读》出发，展开一场有关“趣读古文”的对谈，当时台下反应热烈，还有读者积极提问。
“吕叔湘先生编纂《笔记文选读》的初衷就是给中学生看，里面的解读和当时的语文教育非常密切。今天的学生对文言文望而生畏，其实那时候的学生也是如此，甚至因为刚经历新文化运动，学校正大力推广白话文而对文言文更加抵触。所以吕先生在编《笔记文选读》时非常注意趣味。笔记文按传统来说都不是正儿八经的大文章，每一则就一两百字，有关生活细节或历史轶事，但读起来非常有意思。”
杨焄称，今天的语文教育也在做这样的努力，比如不少高校开设了系列通识课程。他也在复旦开设了一门《陶渊明精读》，来上课的主要是理工科专业的学生。每次上课，他都选一首诗或一篇文章引导学生细读，有些作品都是中学时代学过的，但杨焄会做出新的解读，比如《五柳先生传》到底是不是陶渊明的自传、“五柳先生”这一名号从何而来、《桃花源记》里“男女衣着，悉如外人”的真实意思是什么，等等。“他们都以为自己学过，但中学时代的解读都还只停留在字面，所以一旦揭示文本背后更深层和更复杂的内涵，他们也很有兴趣。”
黄德海认为，大部分发自内心的欣赏力缘于熟悉，而学习古汉语确实存在一个小小的门槛，那就是凭借注释较为自如阅读古汉语的能力。“这个没有办法，需要凭借某种自我的有效的强制来完成。其实这跟任何一个领域一样，开始学习时总归会有一个门槛，这需要学习的兴趣，学习的动力，学习的方法。一旦走进这个门槛，我们会自主地领略到古汉语惊心动魄的美。”
对于重建“古汉语之美”的方式，黄德海愿意引用金克木在《“书读完了”》里说的话：“现在迫切需要的是生动活泼，篇幅不长，能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编、选、注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。”
“我的《诗经消息》和《世间文章》，包括《书到今生读已迟》的部分文章，都是想实践这种可能，至于效果，我很难推测，但事情一旦开始，总会有一点种子留下来生根发芽，这或许已经足够了。通向欣赏古汉语的大门，其实就是跨过对古汉语畏难的门槛，稍微花上一点时间，古汉语会亲切地向我们招手。”黄德海说。
海报设计 王璐瑶
责任编辑：梁佳 图片编辑：金洁
校对：施鋆
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
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