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稚犬斗虎文言文翻译-稚犬斗虎文言文翻译启示
先生,鲁迅,章太炎稚犬斗虎文言文翻译-稚犬斗虎文言文翻译启示
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
先生云：余在浙江通志馆时，有孙仲容之子延钊，字孟晋，为通志总纂，仲容唯一之子也。其目赤，与仲容正同。彼掌握资料甚多，以前为浙江省图书馆馆长，文史足用，唯少识见。宋慈抱乃馆中学问最好者，骈文亦做得好，其《续史通》即用骈文撰成，诗则学人之诗，不及蒋宰堂（麟振）。蒋之诗、古文皆好，而牢落不偶，今知之者鲜矣。他如浙西办事处主任张天方（凤），为人近怪，能译《孔雀东南飞》为法文，与鲁迅亦相识，鲁迅尝讥之。
先生云：钱南扬彼时亦在通志馆，唯不为人所重，在吴梅弟子中，实当以彼为最好。一次余上楼，钱正下楼，相遇于楼道间，互不打招呼。只见彼戴一礼帽，耳边夹纸烟一枝，其状异乎学者，故印象极深云。
先生云：马一浮与熊十力本交好，后乃反目绝交，其故亦所谓“南山与秋色，气势两相高”之所致也。熊故意标新立异，言不由衷，多违心之论，非我所取，亦勿怪其卒前要念《往生咒》自忏也。马文甚佳（培军按：钱锺书《日记》中称马所译《堂吉诃德》，远出林琴南上，可为一证），学人中罕见，字亦好，但不能言其学沈子培，否则必与人命相搏也。其为学则拘而不达，亦非我所喜，以佛学而论，其所知甚浅。浙江通志馆与马之复书院比邻，常于路邂逅之，未趋谒。马少年丧偶，后终身不再娶，余所编《现代作家书信集珍》中收其却人说媒一札，甚趣。
先生云：弘一法师人极聪明，有才华。虽出家，佛学却亦非其所长也。
先生云：马一浮有得意弟子刘公纯，于北京谣传大地震日住梁漱溟家，日日挥汗抄梁之著述，唯恐梁卒后不得其传。抄讫，即寄存上海潘雨廷家，故上海友人得以先睹。公纯名锡嘏，即《文史通义》之校点者。惟天下事实难逆料，刘南归后，不久即病卒，而梁却老寿无恙，十年后始下世。
先生云：潘雨廷之易学，非其他学者可及，惟过于好事，至拜唐文治、熊十力为师，虽彼不能文，论学问识见，高出二公多矣，故友人皆背笑之，云此乃孙悟空拜唐僧学法也。然潘研道教，却又多乱道，说太极拳、气功、中医学理论，亦天花乱坠，却无一中的，犹廖平之五变、六变后讲风水、讲天学也。“苟为不熟，不如稊稗”，孟子此语，真颠扑不破也。
先生云：五十年代，钱仲联、龙榆生皆失业，至欲往东北考中学教师，后卒得入高校为师，亦云幸矣。又女词人张珍怀亦然，久在中学教书，不得入高校，退休后方往上海教育学院，事古籍整理，与吴广洋不合，吴亦夏瞿禅门下士。张为人傲甚，见余都不理也。后又至上海师大，终无名分，亦才人之可伤者。
先生云：学问、文章为二事，往往不能兼善。有学问好而文不佳者，有文佳而无学问者。陈寅恪、郭绍虞文皆不佳，郭且思路不清，陈虽不顺，但文句尚可通。梁漱溟文亦不好，其病都在啰嗦。文之好者，李长之、刘大杰、陈西滢、胡适、顾颉刚、傅斯年、梁实秋、李健吾等是也。吕思勉、钱穆所作浅近文言都好。但邓之诚则不好，彼则自认为极好。潘雨廷文亦不佳，彼亦自认为好，讲课时至自许彼之文乃用庄子义法，闻者每为失笑。凡为文第一须清通，能清通，始可谈个。吾文字亦不佳，越园师谓之“沉闷”。余问：胡河清如何？先生云：彼自说自话耳，谬误既多，根基亦浅，但为人则极好，亦极聪明。（培军按：后读寂潮先生《悼胡河清》，中一联云：“颇赏春风才子笔，尚期秋实学人功。”二语括之最覈。）
先生云：刘彦和《文心雕龙》、林琴南《春觉斋论文》，实皆我国古之《文学概论》也，有其特别之价值。姚永朴之《文学研究法》，虽以总结桐城文法风行，而抄撮各书，不伦不类，实不及琴南之书能独抒心得也。若王若虚之《滹南遗老集》，章实斋之《文史通义》，语虽偏激，而发人深省处独多，皆宜细读之。
先生云：刘笃龄学问甚好，考复旦研究生，陈子展最赏之，英文不及格，而专业课亦未通过，铩羽而归。而有一人只背得《辞海》文学分册，竟考取第一名。刘文理不通，但彼亦自以为佳，谓无人能识之。以无工作，为人介绍至某校古籍所，作一名宿之助手，不久辞去，云：彼学问太差，只好作我之助手，我岂能反为彼助手哉。
先生云：柳曾符读书亦多，然亦文理不通，不能及乃祖之能文也。
余问：若撰二十世纪之《学林点将录》，何人可居宋江？先生云：非胡适莫属。而晁盖必梁任公也。又问钱锺书可拟谁，先生略一沉吟，云：豹子头林冲。余又问鲁迅，云：至多可拟武松。
先生云：有人称钱仲联与钱锺书为“江南二钱”，二人闻之，皆大不乐。（培军按：钱锺书《伤张荫麟》：“夙昔矜气隆，齐名心勿喜。”亦此意也。又章太炎于他人比己于谭嗣同、黄遵宪，亦至为不快，龂龂置辩，亦同此心理也；见《太炎文录初编》卷二《与邓实书》。）
先生云：夏承焘之词学考订，功夫甚好，非唐圭璋可比，惟彼自作之词，却不甚高明，篇什不多，而词意复沓者已不少，不及龙榆生着力之深，然亦已难能矣。
先生云：钱基博文章固佳，讲课却劣，且时读错别字（其诗平仄多不调，可见也），为诸生所暗笑。唐文治之讲课，人皆称之，又云吟诵极动听，其实亦不然。据听其课者云，唐讲课时，课堂内秩序极差，学生欺其目盲，多嬉笑闲谈，绝无人听。唐无奈，屡云：“诸君勿胡闹！我目虽不见，耳则能听，心亦甚明也。诸君所为，我尽知之，勿闹勿闹！”大类鲁迅小说《高老夫子》中之场面也。
先生云：章士钊作诗赠钱子泉，钱锺书代作诗复之，云：“名家坚白论，能事硬黄书。”人以为誉，其实非也。赠诗而复之，不及其诗，而言其文，盖暗讥章只能为逻辑文，于诗为外行。下联“硬黄”为纸名，亦未言其字有若何佳也。（培军按：邵祖平《无尽藏斋诗话》：“赏人诗文者，不赞其诗文而惟赞其书法，则诗文之不佳可知矣。”见《校辑近代诗话九种》234页。又《镜花缘》第八十三回兰言语：“这就如请教人看文，那人不赞文好，只说书法好，都是一个意思。”均是也。）
先生云：钱锺书在美谈及鲁迅小说，有所批评，鲁迅研究者纷纷反击。唐弢至香港，即大抑钱之小说及著作。钱置不之理，然《谈艺录》再版前言中，乃删去初版中唐之名姓。苏渊雷见之，笑云：“何器量之狭也！”又苏翁尝在钱寓见壁悬陈石遗所赠诗幅，未能省记，返家后去函求录示，钱拒之，云不欲借人之光以自重也。（培军按：《石语序》云：“本不妄自菲薄，亦何至借重声价。”此物此志也。）
先生云：钱锺书文至佳，惟短于气。闻诸老辈云，凡文字气短者，往往不得高年，不然，即子嗣不昌。钱子泉古文气极长，锺书先生不能及也。
余问：钱先生不甚讲版本，其于流略之学，未用功乎？先生云：有能有不能耳。彼于道教所知亦浅，此余从《七缀集》之一注脚知之。该注据《纯常子枝语》所引道书，云道教亦分南、北宗，此未读《道藏》之故也。事本常识，何须转引《枝语》？又道教尚有东、西宗，亦不仅南、北已也。
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