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(佛祖拈花一笑)-佛祖拈花一笑的下一句
儒家,佛教,禅宗(佛祖拈花一笑)-佛祖拈花一笑的下一句
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
最终，宗杲被以“非议朝政”的罪名剥夺僧籍，并充军湖南衡阳。
宗杲被判决发配充军的消息传出后，当他被监押出发之时，杭州城内外，竟然涌来了一万多人为他送行，许多弟子甚至心甘情愿陪护他，从杭州步行到了衡阳充军。
宗杲被发配到衡阳整整十年，秦桧后来觉得还不解气，又将宗杲发配到了更加偏远的广东梅州充军，没想到弟子们又收拾行李，陪护着宗杲步行到了广东梅州。
在梅州充军整整四年后，1155年，秦桧病逝，宗杲最终才被赦免、允许北返，一直到三年后的1158年，宗杲终于重返杭州径山寺，弟子们听到消息后，纷纷从四面八方涌来护持道场，场面非常感人，后来继位的宋孝宗听说后，特地赐予宗杲“大慧”的法号，宗杲因此也被称为大慧宗杲禅师。
回到杭州八年后（1163年），宗杲去世。抗金名将张浚特为其撰文写道：“师（宗杲）虽为方外士，而义笃君亲。每及时事，爱君忧时，见之词气。”
至此，禅宗僧众也以身体力行和不屈不挠的意志，赢得了天下的敬重，在当时人看来，佛教的僧众们有的已不再仅仅是出家人，而是与国家和民族同呼吸、共命运的思想者和践行者。在家国面前，儒释至此已浑然一体，你中有我、我中有你，激荡出时代的铿锵之声。
▲大慧宗杲禅师画像（1107-1163年）。
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历经从中唐到北宋的激荡交融，南宋建立后，禅宗也开始了与儒家的深刻交融。
作为“陆王心学”的开创者，一生都在讲学中度过的陆九渊，提出了“四方上下曰宇，古往今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的心学理念，对此，作为陆九渊的辩论对手，宋明理学的另外一位大师朱熹曾经评论说，陆九渊的理论“本是禅学，欲以吾儒说话遮掩。”
朱熹和陆九渊在学术上各有观点，概括来说，陆九渊主张主观唯心主义，朱熹则主张客观唯心主义，为了弥合这种裂痕，南宋孝宗淳熙二年（1175年），于是由陆九渊的科举恩师吕祖谦出面，约会朱熹和陆九渊双方在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺进行辩论，在这场光耀千古的理学辩论中，理学大师朱熹、陆九渊、陆九龄等人在鹅湖寺进行了长达十日的辩论，尽管双方谁也没能说服谁，但却使朱、陆等人加深了相互理解。
鹅湖之会后，朱熹出任南康军知州，在任内朱熹修复了治内的白鹿洞书院，并坚持邀请陆九渊到此讲学，当听到陆九渊讲述《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”一章时，朱熹非常感动，他说：“我应当和学生们一同恪守，不忘陆先生的训诫（熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训）。”
后来，朱熹还请陆九渊把他在白鹿洞书院的讲词写了下来，这就是著名的《白鹿洞书院讲义》，朱熹还为讲义亲自作跋。
作为两位都将禅宗融合到自己思想当中的理学大师，朱熹与陆九渊尽管终其一生都无法说服彼此，但却真正做到了求同存异、和而不同的君子之交，这也使得朱、陆二人的友谊，被称为中国儒释道融合史上的一段千古佳话。
对于两宋的儒家士大夫来说，儒家从东汉末年以来，经历魏晋南北朝和隋唐的衰落数百年，尽管有中唐的韩愈试图振兴儒家，但是儒家真正的复兴，却是在两宋时期。
也是在两宋时期，未能建立生死体系、回答宇宙本源等核心问题的儒家，最终在吸收融合佛道义理的基础上，获得了如何观照自我等更加广阔的生命内涵。
鹅湖之会，正是儒家如何在南宋奋起，主动融合学习的真实写照。
▲朱熹（左）与陆九渊的鹅湖之会，本质上是儒家与禅宗的深度融合。
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离开南宋，在整个宋辽金元思想史中并不突出的道教，则在靖康之变后北方的乱世中，迎来了全新的探索。
就在朱熹与陆九渊的鹅湖之会前16年（1159年），出生于北宋末年、成长于金国时期的王重阳决定离家出走，为了悟道，他甚至自己修建墓穴，自称“活死人墓”，并在墓穴中居住两年进行参悟，随后，王重阳从陕西前往山东传道，并先后收下了马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，这也就是后来武侠小说传说中的“王真人”和“全真七子”。
当时，王重阳在开创道教全真道的过程中，主张儒、释、道三教平等，提出“三教从来一祖风”的和谐学说，在教义上，全真道内以修习道家的《道德经》为主，另兼修习儒家的《孝经》和佛家的《般若波罗蜜多心经》，可以说是典型的三教合一。
尽管王重阳在创立全真道仅仅11年后（1170年）就去世，但在乱世之中创立的全真道，却在儒释道融合中，爆发出了超强的生命力。
王重阳去世50年后，金宣宗兴定四年（1220年），王重阳座下弟子、长春子丘处机有鉴于蒙古人四处杀戮，于是毅然率领门人尹志平等18名弟子从山东昊天观出发，西行前往寻找成吉思汗，试图说服成吉思汗“去暴止杀”。
丘处机出发西行时年已73岁，这位当时年过古稀的老人，最终历时三年，行程三万五千里，最终在金宣宗兴定六年（1222年），来到位处今天阿富汗的兴都库什山脉八鲁湾行宫，见到了成吉思汗。
▲剧照：丘处机率领众弟子西行弘道。
成吉思汗刚一见到当时年已75岁的丘处机，就直接问说，真人远道而来，是不是有长生药要给我？
没想到丘处机的回答却是：“有卫生之道，无长生之药。”
随后几个月里，丘处机先后与成吉思汗进行了12次谈话，丘处机在谈话中力劝成吉思汗停止杀戮，“拳拳以止杀为劝”，并劝诫成吉思汗要清心寡欲，积善修福，这样才能延年益寿。
或许是心有感悟，一生征战杀伐不停的成吉思汗，对于丘处机蕴含儒释道三家义理的说教，竟然并不排斥。对于这次在兴都库什山下的雪山论道，后来，作为参与会谈的当事人，成吉思汗的智囊耶律楚材，将丘处机与成吉思汗的对话写成了《玄风庆会录》，而丘处机的弟子李志常则写下了《长春真人西游记》，来记载丘处机的这次西行征途。
或许，这场行程三万五千里的西行征途，本身就是融合了儒释道三家的全真道，一次意义非凡的远征。
那时，中华文明仍在激烈、冲突与涅槃之中，寻觅着未来的方向。
参考文献：
杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，江苏人民出版社2007年第一版
杜继文：《佛教史》，江苏人民出版社2006年第一版
孙昌武：《禅宗十五讲》，中华书局2016年第一版
许纪霖：《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》，2021年第一版
卿希泰、唐大潮：《道教史》，江苏人民出版社2006年第一版
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
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