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盛流(声流)
长安,太平广记,唐代盛流(声流)
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
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仓储及住宿业
邸店是为外来商人提供住宿、储藏货物、出售货物的场所。长安城里的东、西市四面都设有邸店,有些临街的邸店还是层楼建筑。
大部分邸店都是出租给外来商人使用,也有一些是私人库房,同时兼居住之用。有的王公官员为了牟利,也私自建邸店,朝廷不得不下令禁止。
邸店常以使用者的地域命名。最有名的就是西市波斯邸,它是中亚商人的一个聚集地。
流动人口除了在长安城东、西市正式经商的坐商,西市的流动人口很多。除了顾客和游客外,仰仗西市生活的流动人口主要有如下几类:
牙人“牙人”顾名思义就是靠嘴吃饭的人,也有另外一种叫法“牙客”。
牙人就是今天的交易经纪人,陕西关中地区到现在还有这些人,每天活跃在城乡交易场所。
电视剧《长安十二时辰》剧照
牙人早在唐以前已经出现,但并不普遍。唐中期以后,随着国内和国际贸易的日趋活跃,牙人的数量开始大量增加。
东、西市的绢行、牲口行都有不少牙人。这些牙人十分活跃,交游广泛,有一定的社会关系和地位。宦官王守澄阴谋政变时,西市的牙人也被卷入。
流动商贩除了坐商,西市还有流动商贩,比如算卦的、卖粥的、卖钱贯的、屠夫等等。
黄巢进攻长安城时,临时在西市招募了大批流动商贩从军,填补军中空额。可见这些流动商贩的人数非常多。
卜者:《太平广记》卷二一六《李老》:开元中,有一人姓刘不得名,假荫求官,数年未捷。忽一年铨试毕,闻西市有李老善卜,造而问之。老曰:“今年官未合成,生曰:“有人窃报我,期以必成,何不然也?”老人曰:“今年必不成,来岁不求自得矣。”生既不信。果为保所累,被驳,生乃信老人之神也。至明年试毕,自度书判微劣,意其未遂,又问李老,李老曰:“勿忧也,君官必成,禄在大梁。得之,复来见我。”果为开封县尉。又重见老人,老人曰:“君为官,不必清俭,恣意求取。临满,请为使入城,更为君推之。”生至州,果为刺史委任。生思李老之言,大取财贿,及满,贮积千万,遂谒州将,请充纲使。州将遣部其州租税至京,又见李老。李老曰:“公即合迁官。”生曰:“某今向秩满后选之,今是何时,岂得更有官也?”老曰:“但三日内得官,官亦合在彼郡得之,更相见也。”生疑之,遂去。明日,纳州赋于左藏库,适有凤凰见其处,敕云:“先见者与改官。”生即先见,遂迁授浚仪县丞。生益见敬李老。又问为官之方,云:“一如前政。”生满岁,又获千万。还乡居数年,又调集,复诣李老。李老曰:“今当得一邑,不可妄动也,固宜慎之。”生果授寿春宰,至官未暮,坐赃免。又来问李老,老曰:“今当为君言之,不必惭讳。君先代曾为大商,有二千万资,卒于汴州。其财散在人处,故君于此复得之,不为妄取也,故得无尤。此邑之人,不负君财,岂可过求也?”生大伏焉。
贺知章遇仙及卖钱贯者:《太平广记》卷四二《贺知章》:贺知章,西京宣平坊有宅。对门有小板门,常见一老人乘驴出入其间,积五六年,视老人颜色衣服如故,亦不见家属。询问里巷,皆云是西市卖钱贯王老,更无他业。察其非凡也,常因暇日造之。老人迎接甚恭谨,唯有童子为所使耳。贺则问其业,老人随意回答。因与往来,渐加礼敬,言论渐密,遂云善黄白之术。贺素信重,愿接事之。后与夫人持一明珠,自云在乡日得此珠,保惜多时,特上老人,求说道法。老人即以明珠付童子,令市饼来。童子以珠易得三十余胡饼,遂延贺。贺私念宝珠特以轻用,意甚不快。老人曰:“夫道者可以心得,岂在力争;悭惜未止,术无由成。当须深山穷谷,勤求致之,非市朝所授也。”贺意颇悟,谢之而去。数日失老人所在。贺因求致仕,入道还乡。
善射者:《宣室志·李林甫》:唐李林甫为相既久,自以阴祸且多,天下颇怨望,有鬼灾,乃致方术士以禳去之。后得一术士,曰:“相国豪贵久矣,积怨者亦多矣,为祸之基,非一朝一夕之故。虽然,庶可免者,朝夕之祸也。”林甫曰:“若之何?”术士曰:“可于长安市求一善射者以备之。”林甫乃于西市召募之,得焉,自云:“尝厕军伍间,以善射称,近为病,他无所知。”林甫即资其衣食,月计以给。后一夕,林甫会宴于庭。燕赵翼侍,度曲未终,忽然中绝。善射者异而听之,无闻矣。乃默筹曰:“夜未阑,忽如是,非有他耶抑术士之言耶!”乃执弓矢逾垣以入,伺之,忽见垣之南有一物堕而下,又一人逾来,善射者一发中之,乃惊去。因至林甫长乐之地,见歌者舞者,噤而不能啭其喉,屹而不得翻其袖,寂寂然若木偶状者。因视垣南堕下之物,即一囊而结者。解,其中有数百签,皆林甫及家僮名氏也。于是以名呼,一一而应,遂宴饮如初。其明日,术士来,且贺曰:“赖此人,不然,几为所祸,乃负冤而者也。明公久专机要,积戾万状。自兹十稔,乃非吾之所知。”其后林甫籍没,果期十年也。
其他西市里还有卖书的书肆,贩马牛的牲口行等。
按照唐的规划,东、西市商业共有220行,上述只是名称保留至今的极少的一部分。但已能看出,西市的商业涵盖了城市居民生活的方方面面。
二、唐代长安城的商业世俗文化唐代长安城的一个重要特征就在于它是长安市民以及世界商业文化、时尚文化等多元文化的交汇之地,是人们心目中的的乐园。
长安城东南曲江一带是王公贵族的活动场所,具有贵族气派,西市却是三教九流无所不有的社会底层汇聚场所。
从王公贵族到进京赶考的举人,从海外巨商到贩夫走卒,从大家闺秀到市井恶少,西市容纳了长安城各个阶层的居民,从而也决定了西市文化的世俗。
不过唐代是一个充满诗意的社会,老幼妇孺都能吟几句诗,白居易的诗能传遍大江南北,从目不识丁的老婆婆到孩童都能读懂,这也决定了唐代的世俗文化决不是恶俗的文化。
休闲文化长安是当时的休闲之都,休闲娱乐功能十分明显。除了兴旺的餐饮业外,长安还为居民提供了很多娱乐项目。
百戏汉魏时把一切杂技、魔术统称为“百戏”,隋唐时改称为“散乐”,但民间仍以“百戏”称之。
电视剧《长安十二时辰》剧照
隋唐时期,百戏盛况空前,从宫廷到民间,每遇重大节日或庆典,人们都会广设百戏庆祝,成为雅俗共赏的节目。
在唐代,百戏一般包括拟兽、驯兽、踏索、戴杆、丸剑、大利扛鼎等杂技项目,还有断头复活、口中吐物、臂上植瓜、笼中藏人、远道取物、身入水火金石等魔术项目。节目繁多,难度技巧都很大,有不少项目都是从国外传来的。
百戏堪称长安之最,连唐明皇都曾专门百戏叫进宫给杨贵妃解闷。
杨贵妃与西市杂戏:《杨太真外传》卷上:“……力士因请就召。既夜,遂开安兴坊,从太华宅以入。及晓,玄宗见之内殿,大悦,贵妃拜泣。因召两市杂戏以娱贵妃。贵妃诸姊进食作乐。自兹恩遇日深後宫。”
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