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任继愈简介(资料简历图片)

中国,儒教,宗教任继愈简介(资料简历图片)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

任继愈，哲学家。1916年生，山东平原人。1938年毕业于北京大学哲学系。1942年毕业于北大研究院文科研究所。曾任北京在学讲师。建国后，历任北大副教授、教授，中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员，中国宗教学会、中国无神论学会理事长，中国哲学史学会副会长。1956年加入中国共产党。是第四至六届全国人大代表。长期从事中国哲学史、中国佛教史、中国道教史的教学和研究。著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》，主编《中国哲学史》、《中国哲学发展史》、《中国佛教史》。 2009年7月11日凌晨4时30分在北京医院逝世，享年93岁。,

任继愈 - 成长经历

一、颠簸的求学路

1916年4月15日，任继愈生于山东省平原县一个四世同堂的大家族。少小离家，进入北平大学附属高中读书，并于18岁时考入北京大学哲学系，师从汤用彤、熊十力、贺麟、钱穆诸教授。“七七事变”后，北大南迁，任继愈随校辗转至湖南衡山脚下的北大文学院，半年后又迁往设立在云南蒙自县的西南联合大学。他参加了学校组织的“湘黔滇旅行团”，300学子耗时两月，一路风餐露宿，行程达1300多公里。任继愈后来写道“这次旅行，使我有机会看到中国农村的贫困和败落。”。

二、毛泽东让他研究宗教

任继愈任教于北京大学哲学系期间，致力于哲学普及的工作。1959年10月13日，毛泽东忽然把任继愈找去，见面第一句话就是，你的书我都看过。接着说，我们过去都是搞无神论，搞革命的，没有顾得上宗教这个问题，宗教问题很重要，要开展研究。毛询问任，北大有没有人研究宗教，任说除他搞佛教研究外，还没有人从事这一方面的研究。毛又问，道教有没有人研究，福音书有没有人研究。任回答说，基督教也没有人专门研究。毛又问，你们哲学系有多少人？任回答说师生加起来有500人。于是毛说，500人一个系怎么能没有人研究宗教呢？

根据毛泽东的批示，任继愈于1964年受命组建中国社会科学院世界宗教研究所，此后担任该所所长达20余年。文革期间，国家和个人都在为此付出沉重的代价，任继愈也不能幸免。他于1970年去了河南信阳的干校，由于劳累过度和所处环境光线太暗，一只眼睛患了严重的眼疾……　　回京之后，世界宗教研究所恢复建制，任继愈重新拾掇起老本行。 在世界大多数国家的思想界都公认中国无宗教时，任继愈挺身而出，试图驳倒这一观点。他认为：“任何一个国家不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着五千年文明史的国家和民族。”二十世纪八十年代，他重新提出了“儒教即宗教”的观点，并在他主持的世界宗教研究所专门成立了一个儒教室。他认为：“任何一个国家都不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着五千年文明史的国家和民族。”中国的儒教就是宗教，而教主就是孔子。为了从各个方面论证这一观点，从1980年的《从儒家到儒教》、1982年的《中国哲学与中国宗教》、《儒教的特点及其发展阶段》、《儒家个性与宗教共性》、《儒教是人伦日用的神学》，到1984年的《佛教向儒教靠拢》、1986年的《重视儒教的研究》，再到1988年的《具有中国民族形式的宗教――儒教》等学术专著，任继愈撰写出一篇篇重要文论自圆其说，学界则公认其思想观点打破了“五四”以来“中国无宗教”这一流行观点，触及到了中国古代文化基本面貌的根本问题，渐渐得到了多数人的支持。

在学界，公认任先生对中国哲学的最大贡献是：他认为儒、释、道是中国传统文化的三大支柱，并深刻而又广泛地影响着我国社会各阶层。他力图把中国佛教思想纳入中国哲学发展的主流，并认为道教对中华民族的重要性绝不亚于佛教。在他的思想意识当中，始终认为思想文化的研究也要从国情出发，而“多民族统一大国”则永远是中国的国情。

当然，他仍然坚信人类走到某一天，有可能便会进入“大同社会”。国家组织消亡，而宗教与哲学依然存在。宗教的基础是信仰，哲学的基础是怀疑。宗教不如哲学那么彻底，宗教的寿命比国家长，哲学的寿命比宗教长。

他穷其一生研究个体和群体。他喜欢使用“群体认识论”这个词语。他说：“离开群体，个人在历史的大趋势面前是无能为力的。”他喜欢斯宾诺莎的一句话：“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！”认为：“有效的生命方能使人幸福。”

三、无名无利整理古籍

在写作、授课同时，任继愈以年迈之身辛勤致力于“前人栽树，后人乘凉”的古籍资料整理工作。1987年起，他出任中国国家图书馆馆长，坐拥书城，传播知识和文明――他视之为一位严肃知识分子的最高使命。孔子说，七十而从心所欲不逾矩。任继愈曾请人刻了一枚图章，他刻的是“不敢从心所逾”。这是他的一个原则，他说，“我只说自己懂了的话，吃不透的话，不要跟着乱嚷嚷，不要跟着瞎说，免得自己后悔。”

由他任主编的107册的《中华大藏经》，历经十余年才陆续出齐。任继愈认为，图书不同古董，不是花瓶，而是供人阅读的，现在有些书躺在图书馆里，不整理就不能发挥实际作用。像《中华大藏经》的底本《赵城金藏》，本来深藏在图书馆里，保存得很好，读者看不到，现在把它整理出来，大家就能用了。

古籍整理是一件与名利无关的事，先生多年来孜孜以求，专注于这一项“造福后人”的事业，却每每感叹于事业后继乏人。

任继愈 - 生平简介

1916年4月15日出生，山东省平原县人。

1934年考入北京大学哲学系。

1937年，“七七事变”爆发，北大、清华、南开三校师生奉当时教育部之命南迁到长沙。此时正值暑假，就读于北大哲学系马上要升入四年级的任继愈，在家乡山东平原县从报纸上看到学校师生到长沙报到的消息，直接赶赴长沙。三校合并的国立长沙临时大学。在长沙开学半年后，因南京失守，又奉命迁云南昆明。

1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。随后，任继愈考入北京大学文科研究所，师从汤用彤、贺麟先生。

1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教。开始了22年的教学生涯。

1956年晋升为教授。同年加入中国共产党。

1959年10月13日，毛泽东找任继愈谈话，询问有关北京大学哲学系宗教研究的情况。毛泽东表示，北大应加强宗教研究。

1961年，他主编出版了四卷本《中国哲学史》，这本教科书中的经典，至今已经再版十余次，中国各大学大多采用了这部教材。

1964年，任继愈受命组建我国第一所宗教研究机构――中国科学院世界宗教研究所（原属中国科学院哲学社会科学学部。1978年属中国社会科学院）。

1964至1985年在中国科学院世界宗教研究所工作。并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。

文化大革命爆发。他被送到了河南信阳的“五七”干校接受“再教育”。患下了眼疾。

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