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张枣简介(资料简历图片)
我的,他的,你的张枣简介(资料简历图片)
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
中国文人有一个大缺点，就是爱把写作与个人幸福连在一起，因此要么就去投机取巧，要么就碰得头破血流，这是十分原始的心理，谁相信人间有什么幸福可言，谁就是原始人。痛苦和不幸是我们的常调，幸福才是十分偶然的事情，什么时候把痛苦当成家常便饭，当成睡眠、起居一类东西，那么一个人就算有福了。
在此，他间接批评了中国文学中有些文人，由于功利目的太强，从而导致其作品的现实感过于贴近当下的俗事了。他在我的印象中基本没有任何世俗生活的痛苦，即便有，他也会立刻转换为一种张枣式的高远飘逸的诗性。他的痛苦的形上学：仅仅是因为传统风物不停地消失，使之难以挽留；因为“少年心事当拿云”的古典青春将不再回来，又使之难以招魂。他的这种纯粹天生诗意的感发对于我当时的心情（我当时与之相比，却显得实了，远不如他纯粹）是一个很大的安慰。
我不知道我是在祈祷
或者，我已经幸存?
来自烈士墓的风尽是春风，他在这春风中成了1960年代出生的人的楷模（至少在当时，在重庆）。
那时，四川外语学院和西南师范大学有两个忘记了外部世界、交往十分密切的诗歌圈子，前者以张枣为首（包括傅维、杨伟、李伟、文林、付显舟），后者以我为首（包括郑单衣、王凡、刘大成、王洪志、陈康平）。
他在这两个圈子里欢快地游弋，最富青春活力，享受着被公认的天之娇子的身份，而且南来北往的诗人也开始云集在他的周遭。他那时不仅是众多女性的偶像，也让每一个接触了他的男生疯狂。
他在重庆度过了他人生中最耀目的3年（1983-1986），那3年至今让我想来都心跳加快，真是色飞骨惊的岁月呀。
并非完全独自研习诗艺，我们也常常陶醉于彼此改诗的快乐之中。张枣争改我的诗，我也争改他的诗，既完善对方又炫耀自己，真是过眼云烟的快乐呀！
我是赞成改诗的，也十分乐意别人改我的诗。时至今日，我仍旧认为诗人之间相互空谈技术理论，还不如直接动手改正一首诗中存在的问题。
最好的修改是在他者（即对方）的诗歌系统中�D�D这里指每个诗人都有一套自己的声音节奏及用词习惯，而修改别人的诗首先就必须进入别人的习惯�D�D进行的（这是最有益的技巧锻炼，同时也学到了别人的诗艺），而不是把自己的系统强加于别人的系统；最好的修改是协助对方忠实于对方，使其书写更为精确。这也是诗人间最完美的对话。
关于此点，张枣在其写于1987年的《虹》中的4句解说，尤其能体现他那种对他者的同情之理解：
一个表达别人
只为表达自己的人，是病人；
一个表达别人
就像在表达自己的人，是诗人……
按中国的说法：“10岁的神童，20岁的才子，30岁的凡人，40岁的老不死。”当时张枣只有24岁，正值才子年龄，锐气和理想都趋于巅峰，还未进入平凡、现实的30岁，潦倒、暮气的40岁更是遥遥无期，但他对自己的形象却有相当提前的把握了。
他很清楚地知道他是作为新一代高级知识分子的典型形象出现的，这种形象的两个重点他都有：一是烂熟于胸的专业知识配备，二是轻松自如的人生游戏。尤其是第二个重点，使他的日常行为表现得极为果断成熟，对于像我这样50年代出生的人来说，他甚至是超级的早熟，而不像我那代人的青春期被一再推迟。这里，我将以极简的语言讲一个真实故事：一天深夜，当我在他太脏的斗室谈起我的一个女教师朋友时，他突然很肯定地说：“你信不信，我会让她几分钟内迷上我。”我颇不以为然，赌气似的，就让他去一试身手。结果果真令我震撼，他就这样轻盈地送上了对我的承诺。
但另一点他又与我一样，不同于其他一些年轻诗人。他一开始就喜欢今天派的作品，尤其是北岛和舒婷，即便他并不像他们那样写（这或许来源于他那“传统”的诗观吧）。他的气质从某种角度说又是旧的，甚至是保守的，但这是他的赏心乐事，也是他自认为先锋的乐事；他早在22岁时就深深懂得了真先锋只能在旧中求得，绝无它途，而我以及其他人，却要等很多年之后才能真正恍然大悟个中至理。
后来我见过他的一些访谈，他仍沉浸在1980年代的浪漫理想中，是一个天生的80年代的怀旧者。对于眼前的新世纪，他有恍若隔世的陌生感，深陷于内心并不示人的孤寂中。这种因知音稀缺而产生的孤寂感，早在1988年1月18日，他就在一首诗《云天》里，悲欣交集地抒发过：
在我最孤独的时候
我总是凝望云天
我不知道我是在祈祷
或者,我已经幸存?
……
我想我的好运气
终有一天会来临
我将被我终生想象着的
寥若星辰的
那么几个佼佼者
阅读，并且喜爱。
但我们不会
消逝，正如尘埃不会消逝
诗歌之鸟已经出发，带着它自己的声音。张枣的声音那时已通过重庆的上空传出去了，成都是他诗歌的第二片短暂的晴空，接着这只鸟儿飞向北京、飞向马克思的故乡德国。啊，一只鸟儿，孤独温柔，拍动它彩色的翅翼投入广大的人间，那幸福是多么偶然……天空是多么偶然……
直到今天，我仍难以相信、想象他已离我而去的事实。我依然对他满怀信念，耳畔老响起他早年的一小节声音：
但是道路不会消逝，消逝的
是东西；但东西不会消逝
消逝的是我们；但我们不会
消逝，正如尘埃不会消逝
�D�D节选自张枣《一首雪的挽歌》（1988.11.21-22，德国特里尔）
他或许已完成了他在人间的诗歌任务，因此，在生命的最后几年里，他干脆以一种浪费的姿态争分夺秒地打发着他那似乎无穷的光景。新时代已来临，新诗人在涌现，他在寂寞中侧身退下，笑着、饮着，直到最后终于睡去……对于他晚年的饮食起居及诗艺思考，我暂不作过多评论，在此仅引来他人生中最后一段文字以启发我们的联想吧：
而我还不想睡，便独饮着。忽然想起自己几年没写诗了，写不出，每次都被一种逼仄堵着，高兴不起来。而写诗是需要高兴的，一种枯坐似的高兴。好像弗罗斯特（Robert.Frost）也有同感：从高兴开始，到智慧结尾。或者可以说：从枯坐开始，到悠远里结尾。想着这些，觉得这暗夜，这人世，都悠远起来，觉得自己突然想写一首悠远的诗，讲一个鲁迅似的“幽静美丽有趣”的“好的故事”。
�D�D《枯坐》，见《黄珂》第202页
一切都没有等得及，那“悠远的”时间似乎刚开始就结尾了。但我此时仍笼罩在他那年轻影像的幻美之中，我要说，要说：极有可能由于他的早逝，由于这位杰出的诗歌专家的离场，我们对于现代汉诗的探索和评判会暂时因为少了他，而陷入某种困难或迷惑，张枣带给我们的损失，至少目前还无法评估。
(本文来源：南方人物周刊）
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
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