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"色难"与"不孝有三，无后为大"两种论调，现代人应尊崇哪种？
父母,不孝,为大"色难"与"不孝有三，无后为大"两种论调，现代人应尊崇哪种？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
论调一词含义，先定调不妥。色难，多数网友的解释本人认可，即在父母面前常应和颜悦色是比较难的。不孝有三，无后为大，我觉得是误解。不孝有三:1.惰其四肢，不顾父母之养;2，博奕好饮酒，不顾父母之养;3.好货财.私妻孑，不顾父母之养。这三不孝中，最后都强调了不顾父母之养，所谓无后为大，即不顾父母之养是最大的不孝！不是常人所讲的没有后代是最大的不孝这意思！因理解错而对此持批判态度，这是对孔子最大的冤枉！
正确理解，两方面都是我们应该很好继承和发扬的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
现在与以前有好多文化和生活上的不同，生存条件也好了许多，受教育程度也普遍提高，现代人的生存理念不断变化，就好像以前哪有丁克，现在就有好多丁克族一样，一个时代有一个时代的烙印，但，食色性也，一直是没有改变的，也是不管什么年代都屡禁不止的；无后为大，也是在时代的变迁下，被不断挤占生存空间，现在人生存压力不断加大，养育陈成本不断提高，首先要考虑的是自己的生下来活下去的问题，如果不能给下一代一个好的生存环境和条件，宁愿不让他（她）生下来受罪，您说呢
回答于 2019-09-11 08:43:50
“色难”与“不孝有三，无后为大”都是儒家“孝”文化的重要内容。首先“孝”是值得推崇，但“孝”也应该与时俱进。经过人类几千年的进步，我认为应该赋予“孝”字更多的内涵。
色难是一个汉语词汇，是一个形容词，意思是（对父母）和颜悦色，是最难的。多指对待父母要真心实意。不能只做表面文章。出自《论语·为政》。色难：（对父母）和颜悦色，是最难的。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）译文：子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？\"
色生气；变脸。如：色作(作色，改变脸色)；色勃(骤然变色。发怒的样子)；色动(脸色改变)。
现在社会人类更加文明和开明，无论父母还是子女，都应该以理服人。并不能一味的“愚孝”，或者说“愚孝”已经不能算孝，因为它会给社会带来很多负面的问题，比如现在蛮不讲理的老人～
“不孝有三，无后为大”，是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
对于传统观念，没有后来就是最大的不孝，而且中国传统认知就是男孩传后，而在中国实行计划生育间，这种认知显然已不符合国情
综上所述，“色难”和“不孝有三，无后为大”的“孝”文化值得推崇，而具体的“孝”行为，需要与时俱进。
回答于 2019-09-11 08:43:50
言语和态度上要尊重父母，生活上要照顾父母，事业上要努力让父母看到你的成功让父母开心，婚姻上要及时结婚生子，让父母安心。偏重一个而忽视另一个是不对的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孝道文化，是我们中国的宝贝，也是世界的宝贝。孝道，在中华文化体系中、居于核心位置，这些是我们必须知道事情和道理。
关于“色难”和“不孝有三，无后为大”，应该有一个继旧开新的认识和实践过程，也就是我们充分理解这些孝道的要求，并且在当今找到出路和继承之道，为未来做好基础和准备。
子女孝养父母，是无可争议的责任。但是，子女孝养父母，却有不同的表现与层次，我们应该做的更用心，争取做的更好。
哪三个层次呢？
让父母有良好的物质保证。也就是吃饱、穿暖、体面，能够老有所依。但是这毕竟只是最低层次，我们要不断的求上进。
更高的层次是让父母，在精神层面得到保障。也就是说，子女可以善终始，能够恭敬、有礼，不让父母难堪，在保证衣食住行的基础上，心存敬意，恭恭敬敬，矢志不渝，让父母时时处处感觉到生活的温暖和亲情。
最高层次是让父母扬名！也就是子女们、好好做人，踏踏实实做事，在社会上，取得好的成绩和成就，赢得大家的认可和尊重，使自己的父母脸上光彩，一家人扬眉吐气，美名传！
我们来看看代际传承问题！古人鞭策警示我们，“不孝有三，无后为大”，用意是:
家与国一体，过去现在未来，一脉相承，我们的存在，在于先人,所以我们要传之于后世，永续经营。同时，我们要理解，代际传承，包括血统传承、技艺传承、理想传承，等。
也就是说，我们承恩泽于先人，我们要把家道、文化、责任、理想，统一起来，传承下去！所以，我们要做的继旧开新是:积德行善、履行责任、勇担重担、继承理想、传承光荣！
孝道文化是我们的根本！
我们对天地孝、对父母孝、敬畏圣贤、不忘根本！
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