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孟子的政治思想与孔子有何不同?
孟子,孔子,思想孟子的政治思想与孔子有何不同?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
这种差别,不在于施政方针的对立,而在于政治理念的差别,而这,又必须与其时代背景联系在一起。
孔子所处的时代,是为春秋末年。自周平王东迁洛阳始,周王室对诸侯国的控制力就越来越弱。首先是齐国称霸,成为诸侯国的实际领头人,而仅对周王室奉行表面上的义务,这是“礼乐”第一次被打破。其后各国竞相争霸,一直到孔子所处的时代春秋最后一场具有决定性意义的争霸即晋楚争霸正式落幕,此时各国的实际权柄已逐渐落入大夫手中,如鲁国实际以季氏为首,晋国以韩、赵、魏三家为大等。受此形势影响,春秋末年没有再出现如齐桓公、晋文公、楚庄王这样的雄主,即便是曾大力支持孔子改革的鲁定公,也沉溺酒色,闪耀一时的楚平王,也突然转性,这背后暴露的问题,就是随着时代的变化,君臣间政治权力与实际能力不匹配的问题。
因此孔子的政治主张是“礼治”,他从政的第一个动作就是“正名”,并寄希望于一个具备“仁”或者近似“仁”的君主出现,二者合力打造一个名为复古、实则权力与能力匹配的新型国家。
而孟子距孔子虽然只有一百多年的时间,但在这一百多年里,社会发生了非常剧烈的变化。首先是战争更加频繁,据统计,从周元王元年(公元前475)至秦王政二十六年(公元前221)的二百五十五年中,有大小战争二百三十次,几乎是无年不战,动辄则数万人,孟子曾描述这种社会现象“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”。在这样一个残酷的社会里,各个国家要么在担惊受怕,要么在变法图强。在孟子之前,魏国任用法家士子李悝进行变法,为一时之强国;在孟子还未出师时,商鞅入秦实行变法,奠定秦之霸业。当此之时,战乱、贫穷、变革交织于中华大地上,用“满目疮痍”四个字形容毫不为过。
面对此种情况,孟子没有像孔子那样温情脉脉地论“礼”,而是用他那一双锐利的眼睛和无双的辩才,矛头直指各国君主意图掩饰的野心和狡诈。梁惠王问他怎样才能报复齐、秦这样的强国,孟子却宁愿用空洞的道德说教也不愿献上一计;魏惠王想要更多的土地、财富,而孟子却丝毫不言如何为魏王牟利。孟子很明白当时的世界是个怎样的世界,但是基于儒家的教导让他不能像法家那样以君为核心,也不能像纵横家那样周旋于各国之间,同时也接受不了墨家的“兼爱”观念,但同样他也抛弃不了真正儒者的指责。
因此孟子虽不言利,但其“仁政”却以保民之利为核心;虽继承礼乐,但不会以礼乐来拯救百姓。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孟子曰治国
孔子曰修身
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子:”君君臣臣父父子子”,意思是做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,每个人在自己的位置做好自己的事,不可越礼乱节。
孟子:“民为贵,社稷次之,君为轻”,意思是国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。
总之,孔子与孟子世界观之相似。孔门祖述尧舜,称周公,褒扬礼与道德,其目的唯公正有序,天下大同。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子被尊为“圣人”,孟子被尊为“亚圣”,二人的政治理念都建立在仁爱的基础之上。
不同的是,孔子的仁爱体现在“君君,臣臣,父父,子子”的伦理秩序上,是自上而下的仁爱;
而孟子则提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点,这是自下而上的仁爱,有现代社会民主的味道。
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