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大家对明朝这段历史有什么想说的？

明朝,崇祯,皇帝大家对明朝这段历史有什么想说的？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

正统至成化(1436-1487，50年，明朝建国约70-120年)，严峻冷酷的政治气氛开始缓解。

随着社会经济的渐次复苏，社会财富开始积累，各地城市趋向繁荣，人们对物质财富的占有欲变得强烈起来，统治者的构成，也由流氓无产者演变成了社会财富控制者，国家权力对民众的控制开始松解。于是出现了第二种价值标准，财富。谁能够看准时机发财，那也是本事。于是，弃学经商开始大量出现。这种价值标准的发生及被社会逐渐认同，成为明代社会经济发展特别是商品经济发展的重要动力。

正是在这种价值标准的推动下，徽商、晋商、江右商、闽商、粤商等“大十商帮”，以及其他地域性商人活跃起来，并影响中国五百年的经济社会发展。在这个过程中，当国家财政和国家救济发生困难时，明朝政府开始向“富人”寻求帮助，并通过授予“义民”、“冠带”等荣誉称号，以及给予国子监的入学资格，作为奖励或交换。这既可以视为国家承认私人财产合法化的标志，也可视为私有财产得到国家认可的重要契机。从此，明朝进入仕途、财富双重社会价值标准的时代。

成化至正德(1465-1521，60年，明朝建国约100-150年)，随着国家的长治久安和经济的持续发展，文化消费的需求也逐渐加强，人们对精神的享受有了更多的追求。

在这方面，上层与下层、贵族与大众有着共同的喜好和需要。大众需求推动了上层需求、上层需要刺激着下层需求，文化产品、精神产品与物质产品一道，构成明代社会的基本需求和财富来源。于是，第三种价值标准开始出现：“文化”。不少读书人通过诗文、书画、民歌时曲、说唱词话、通俗小说，不少能工巧匠、名医名卜，以及精通或粗通堪舆、星相、占卜、房中术、黄白术等各种术数的人们，通过他们的作品或技艺，获得了社会地位、政治身份及经济收益。成化、弘治、正德三朝发生的“传奉官”，弘治、正德、嘉靖年间发生的“山人”，成为这一社会价值标准的典型现象。

政治中心与经济文化中心的博弈

多重价值标准的依次出现及并存，标志着明代多元化社会的开始形成。然而，明代多元化社会的形成，不仅仅表现在仕途、财富、文化三种价值标准的并存，还表现在至嘉靖、万历时期，形成了三大中心的并存：政治中心北京、经济中心苏松江浙及周边地区、文化中心南京—苏州。

明朝迁都北京，以南京为留都，本用以控制江南，这个政治目的确实达到了。但与此同时，却生产出了一个文化“异己”。南京和苏州，本来分别是朱元璋和张士诚两个政治对手的统治中心，朱元璋以军事力量摧毁了张士诚，苏州却以文化力量征服了南京，并和南京一道，成为明代中后期的文化中心。而其依托，则是以苏松杭嘉湖为核心，以徽州、扬州、常州、镇江、绍兴、宁波为外围，包括南直江南地区及浙江、江西、福建、湖广在内的大经济圈。这个经济圈大致相当于南宋的主要统治区，是当时中国经济的命脉所在。

经济中心与文化中心联为一体，一方面支持作为政治中心的北京，另一方面又对北京构成经济上和文化上的压制。北京固然可以凭借国家权力进行政治统治，南京和苏州则可以利用它的文化力量凝聚人气、营造气场，更以大江南的经济实力为基础，在文化层面上俯视北京。而且，经济越是发达、社会财富越是积累、社会越是趋于多元化，文化的影响力也越是压制政治的影响力。

社会财富控制的多元化推动明代社会的多元化

景泰特别是成化以后，拥有社会财富或者说拥有一定数量可供自由支配财富的，已经不再限于皇室、藩府、富商及各级政府衙门。作为个体的各级各类官员、吏员，包括文职、武职和宦官，以及他们的家属、部属，大大小小的商人、手工业者、农民，僧寺、道观的各层人物，乃至樵夫渔父、贩夫走卒各色人等，虽然程度不一样，却在以各种方式成为社会财富的拥有者，因而同时也可能成为文化产品、精神产品的购买者。明廷此时已经很难通过国家强制的手段而只能通过社会动员或出卖功名的方式来获得社会财富，这也直接导致了物质财富和精神产品对国家权力的挑战乃至干预。

明朝多元化社会的主要特征是：一、社会价值标准由单一的官本位向仕途、财富、精神文化多元标准演变，从而导致官道、商道和精神文化的相互渗透。二、北京集政治、经济、文化多元中心于一体的地位受到严峻挑战，苏州－南京上升为新的文化中心，苏州、松江、江西、浙江形成大经济中心；经济中心和文化中心相互依托，与政治中心北京分庭抗礼。三、由政府意志主导社会思潮，演变成思想家、文学家、“清流”派的思想及小说、戏剧所表现的价值观，构成多元化的社会思潮；四、随着西方近代思潮的渗入，中国传统“天朝”中心的理念受到挑战，“师夷之长技”在晚明成为先进知识分子为解救皇朝危机开出的新药方。

结语

从世界近代化演进的过程看，多元化社会的形成是时代进步的表现。但在中国历史上，与多元化社会共生的，总是因财富积累而导致贫富不均、因国家承平而导致因循守旧、因自由过度而导致的规矩丧失、因社会开放而导致思想涣散，以及国家主导作用的日渐缺失和对外防御能力的急剧下降。中国历史上大凡有一定规模并且持续相当时间的朝代，大抵上都在一遍又一遍地演绎着这个乐极生悲的故事。由于统治时期相对较长，使得明朝将这个故事演绎得更为充分，因而也更具有典型意义。

回答于 2019-09-11 08:43:50

相信很多人和我一样，是通过《明朝那些事儿》真正的开始回顾明朝这段历史的。在此确实要非常感谢当年明月，不管别人对他是如何评价，是褒是贬。但对我来说，当年明月引发了我对明朝那段历史的兴趣。

在看《明朝那些事儿》之前，明朝的皇帝我只认识朱元璋和崇祯，一个开国，一个亡国。其他的就是一片模糊，嘉靖和嘉庆傻傻分不清。

因为看了《明朝那些事儿》之后，我也开始去找许多关于许多明朝的资料。我谈谈些看法。

首先，明朝相较于其他朝代，现存各种史书，笔记，小说等书面史料名目繁多，可研究的东西很多。就算是专门的明学家，也会被错综复杂的史料搞的头脑混乱，导致明学家的派别比研究其他朝代的学者也多出很多。我们史学上默认的明朝的正统史书是明实录，相对其他资料来说，算是最全面最客观的明朝史料，而明史，因为编写者清朝人，满族主修，所以统治者必然会做一些有利于自己民族统治的改动，这也是十分正常的，但对后人来说算是比较辛苦了，需要我们拨除历史迷雾。

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