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如何理解魏晋南北朝时期是文学的自觉期？
文学,文人,自觉如何理解魏晋南北朝时期是文学的自觉期？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
东汉散文出现了骈偶现象，但到了魏晋南北朝以后作家才自觉进行骈文创作，到了西晋，骈文开始成熟和定型，并逐渐在文坛上取得统治地位，不管文学创作还是应用文写作都用骈体，到了南朝可以说是骈文的一统天下。诗歌创作也同样出现排偶化现象，比如曹丕、曹植、陆机、潘岳、至谢灵运、颜延之等，诗句华美，出现了大量的偶句，并追求诗歌语言的音韵美，并出现了后世常说的“永明体”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在笔者看来这个时代的清谈家根本就是无病呻吟，祸国殃民！
为什么这样讲呢？
既然你享受了这个时代给予的最好资源，那就应该履行相应的事情，可事实却相反，这帮号称请谈家的人，每天不是夸夸奇谈就是想着各种方法获得名利。
这居然有人崇拜这帮不知廉耻的家伙，省省吧，一个国家要是全是每天夸夸奇谈，不务正业，想着归隐田园，那就等着灭国吧！
学得文武艺，卖于帝王家，才是对时代最好的贡献！
那嵇康，在笔者看来死的一点也不冤，天天吹着隐士多好，士甘焚死不恭候，多好的志气呀！可问题是，这种榜样要不得，人人都在躲到了山林里，
那这天下靠谁治理，是那帮无能之辈，肆意蹂躏人民？
夸夸其谈，不务正业就是这个时代最让人反感的，没有这股风潮，哪有后面的八王之乱，和那衣冠南渡？
回答于 2019-09-11 08:43:50
嗨~玲珑很开心能回答这个问题~下面是我的回答~
自汉末黄巾乱起，整个中国陷于战争之纷乱中，而继之的魏晋南北朝，更是中国史上最纷乱的时代。
越是动荡的年代，越能激荡出文人们的思想活跃与深刻自省。这种纷乱无序的社会现实，使得文人阶层自然而然地开始探寻和思考自己的生命价值，这就是所谓的“文人的觉醒”。
在这样一个视人命如草芥的时代背景下，文人们所关注的就是国家、民生、自我、自然与生命的安顿省思，这也成了此时期盛行清谈风潮的养分。
继而在政治上遭遇迫害，文人们开始寻求新的出路，隐逸思想蓬勃发展，带动了文学之独立与兴盛。他们不再依附于政治教化的功能之下，而开始对各种休闲活动积极投入，彰显了此时期文人们的风流，亦造就了他们对于美感形象与生活的追求。
此时文人的生命中，沉积了太多的悲怆与惶惑，于是他们为了逃避现实，有的借酒浇愁，有的乐游山水，有的宅心世外、专务清谈，有的寄情文艺、抒情遣兴，于是造就了《世说新语》中所勾勒出的那个丰盈艳耀的“休闲世界”。
文人们意识到自己除了社会角色的义务之外，还应当有个人的兴趣和爱好。他们通过从事种种外在休闲活动，来挣脱苦闷的枷锁，追寻自由精神的抒发。与此同时，他们对文学的审美特性也有了自觉地追求，引发了魏晋南北朝时期的审美风潮。
文人们自觉地成为具有独立精神之个体，而不与其他个体相同，他们期待自己被世人所认识，这也呼应了此时期品藻之风盛行的原因——文人们之所作所为除了回归自身的心性之外，也特别重视别人的评判眼光。
魏晋南北朝时期的文学作品种类繁多且个性鲜明，这些正是文人们的真实写照，丰实了他们的人格、血肉，亦为此时期文人们的风流神采，做了最贴切的诠释。
回答于 2019-09-11 08:43:50
魏晋南北朝时代，不亚于中国历史上的先秦时代的春秋、战国，我把魏晋南北时代，形象地称之为第二个‘’春秋、战国‘’时代，甚至比春秋、战国时代还要‘’乱‘’，尤其是西晋以后，五胡乱华，将中国历史推向更加‘’黑暗‘’烂泥深渊，社会长期处在诸侯争霸、战乱频繁、人心煌煌不安、民不聊生、混乱不堪、动荡的局面。中国政区的版图，政治生态、政治文化四分五裂、伤痕泪泪…………在这种人文政治的社会天下大乱、各自称王霸道、各自为政的历史背景下，官方几乎没有心思、没有能力，更谈不上人文精神、齐心协力、和平安稳地进行官办太学，几乎完全全靠‘’民间‘’自发性的能量、力量、能力等，来进行自发性、自觉性的开办、开学、兴学、继承、传承、开拓、创新、弘扬、光大祖先、前辈的文学史话、佳话。文化名人、文学大家完全全靠自己的良知、担当、诉求、崇高的使命感，神圣的义务和责任，凭他们坚强的意志和毅力，凭他们的人品、文品、文才，自觉、自发、自意、自律、自兴地热衷、热爱、热情、热心真挚、真诚地进行：文学创作洒春秋，写满中华文化史；承前启后留千古，一腔热血铸忠魂…………
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个说法，日本汉学家首倡，后来又由鲁迅先生进一步阐发和标举。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中提到这种说法。这里的“文”，指的是文学，广泛一点也可以说是文艺，李泽厚《美的历程》不仅认为“文学的自觉”是魏晋的产物，而且说“非但指文学而已，其他艺术，特别是绘画与书法，同样从魏晋起表现着这个自觉。”其中最直接的表述就是“文笔之分”。
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