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如何理解鲁迅的新历史小说《铸剑》中的“反抗复仇”主题？
鲁迅,楚王,眉间如何理解鲁迅的新历史小说《铸剑》中的“反抗复仇”主题？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
其次，到了第四节，鲁迅别出心裁的写到了复仇以后的会议及出殡。在王公大臣及后妃们的讨论中，鲁迅用了一种调侃式的嘲讽语气，众人讨论的场面就像一出闹剧，这就使得在第三节中悲壮的复仇意义，被大大削弱了。正常出牌，应该是，人们单独给眉间尺和黑色人立碑加以纪念，这才体现出复仇意义的伟大，而将楚王的死忽略掉。但是，鲁迅在第四节中，完全没有要抬高谁或者贬低谁的指向，而是来了一个复仇后的滑铁卢，这是极具讽刺意味的，这讽刺是针对复仇本身的。
最后，鲁迅为什么要来这么一出戏，专写他们们复仇以后的事情。其意义在于，他对所有先驱者的一种怀疑。这些先驱者们在当时是悲壮的，满怀激情的为自己的理想献出了生命，但是过后，即被遗忘，这不得不让人怀疑当初的付出是否是对的？
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀。
年少时抱猎奇的心态读鲁迅先生的《铸剑》，差一点将其读成玄幻武侠小说，一个几乎没有童年的小小剑客掀起的江湖风浪，有多少血腥就有多少诡异。
成年后也曾奇怪这么一个简单的子报父仇的故事居然被先生不惜笔墨大肆渲染，赋予神话般的虚无色彩。先生到底在传递什么信息：是社会底层民众生无可恋的愤怒催逼出的铤而走险？是弱势群体无力反抗强权的绝望中幻想的个人英雄主义？连处置一只老鼠都柔肠百结的眉间尺从瞻前顾后优柔寡断的青涩少年，一夜之间成长为杀伐果决不惜殉身的冷血魔头，黑色人在这一过程中究竟扮演了怎样的一个角色？大鼎中三颗人头的血腥较量，是孤独人性演绎的所谓正义与邪恶的巅峰对决？还是黑暗中幻灭与新生迸发的灵魂舞动？
“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”反复咀嚼这句令人毛骨悚然的阴森话语，猛然惊觉：复仇早已成为那个黑暗时代鲜有的一丝光亮，是纵使头破血流身首异处亦在所不惜的勇气，是冲破囚笼挣脱桎梏纵情呐喊放声歌哭的力量！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我理解就是反抗黑暗的旧势力，改变那个旧的传统的东西，换来一个崭新的面貌的国家
回答于 2019-09-11 08:43:50
复仇是人类最激烈的行为之一，有冤必申、有仇必报，自古如此。而鲁迅的《铸剑》中由铸剑引起的统治者与平民之间的仇恨， 眉间尺的父母、 眉间尺和宴之敖都是反抗的一族，尽管报仇的目的不同， 但在复仇的过程他们每个人所展现出来的反抗精神都是相同的， 作品中经过眉间尺的父母——眉间尺——宴之敖， 复仇主体的转移来突出复仇精神向更高层次上的升华，从而反映鲁迅对黑暗现实革命的态度。
《铸剑》的故事本来自于《列异传》 、《搜神记》等古籍中记载的“三王冢”的故事。在看待历史与传统时，鲁迅是将其视为一个整体，是从其本质来进行观照的。这则原始故事承载着厚重的复仇意识，这也是它被选中作为小说素材的原因。但值得重视的是， 鲁迅在展开充分想象的基础上， 把这一数百字的记载扩展成了一篇惊心动魄的小说， 使其具有了现代意识和现代审美品格。 为了使人物更加生动、逼真 ，鲁迅写出了眉间尺性格的变化：他开始的时候优柔寡断，胆小 怕事，对一只落水的鼠，时而痛恨，时而同情，引起了母亲的忧虑 。后来得知父亲的冤情之后，他迅速成熟起束： “眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己就觉得每一一枝毛发上都仿佛闪出火星来 。”
眉间尺的转变，证明复仇并非人之天性， 而是现实逼迫的结果。 小说由此体现出了深刻的批判力量。可以看出， 《列异传》中故事的主题是复仇，是讴歌被压迫人民向暴君反抗和复仇的精神， 可以反映出阶级社会里统治者和被统治者之间不可克服的矛盾。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
实际上鲁迅这篇铸剑，可以称之为超现实主义文本，或者魔幻现实主义文本。整体格调是浪漫恣意的或者说奇诡的。
如果看成一部短篇武侠小说来读，也是成立的。老舍写过一部短篇武侠小说叫《断魂枪》，国内实际上有一个作家排名叫“鲁郭茅，巴老曹”，仅从《铸剑》与《断魂枪》的比较，个人认为鲁迅排老舍之前，一点问题也没有，实际上这两篇艺术格调，非量的差别，而是质的差别。
这篇文章相关分析网上资料很多，就我自己的观点，简单谈一下。
两个人物：
眉间尺：复仇者——但其性格优柔寡断，做为复仇者，是巨大人性弱点，很难取得成功。但其具有自我牺牲精神。
晏之敖：刺客——其有神秘性，果敢，智慧。“宴从宀（家），从日，从女；敖从出，从放；我是被家里的日本女人赶出来的。”——实际上，这个晏之敖，是鲁迅自己的精神化身。最后亦自我砍下头颅，与眉间尺、楚王三者在鼎里不死不休。其勇烈令人叹服。
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