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《水浒传》第九十回,五台山宋江参禅,宋江是真不懂偈语吗?你怎么看?
长老,水浒传,梁山《水浒传》第九十回,五台山宋江参禅,宋江是真不懂偈语吗?你怎么看?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
“潮”便是钱塘潮,“信”则可理解为信息,这两个字连起来解释,应当是钱塘潮尚未到来,便先听到了巨大的声响,续书就是这么写的。但是,“听潮”讲得通,“见信”作何解释?声响能见到吗?
“圆寂”本是佛门的专用名词,本译“涅槃”,能分开为“圆”、“寂”吗?
这不仅是诋毁了《水浒传》,也是对佛门的大不敬。
所以,宋江的那道佛偈也根本讲不通,也难怪宋江看不懂,卢俊义看不懂,公孙胜也看不懂了。
续书为什么这么写
施耐庵做《水浒传》主要蓝本是《大宋宣和遗事》,这部笔记野史讲的是梁山被张叔夜招降后,前往江南征讨方腊,与正史一致。施公作书非常严谨,《水浒传》中有很多细节节点与历史相吻合,可以从《宋史》、《挥塵后录》、《三朝北盟会编》、《东都事略》中找得到依据。
以历史记载的历史真实,征方腊发生在宋徽宗宣和四年(公元1122年),与金国联盟夹击辽国,则是宣和五年的事情,梁山好汉怎么会提前去打辽国呢?谁派他们去的?如果把《征四寇》也说成是《水浒传》,这岂不是在侮辱施耐庵先生的智商吗?
所以,宋江的偈子就是胡编乱造的,根本就不是《水浒传》。
写鲁智深偈子也是一样。五台山参禅时,花和尚俗不可耐,竟然“将出一包金银彩缎来,供献本师。”鲁智深为何要给智真长老搞这一套,原因是刚见到师傅时,智真长老便一改对待鲁智深的态度,劈头盖脸的斥责道:“徒弟一去数年,杀人放火不易。”
智真这是在自扇耳光吗?早在鲁智深离开五台山时,智真长老就断定他“虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净。证果非凡,汝等皆不及他。”鲁智深的一切,智真长老了如指掌,如何说出这等出尔反尔的话来呢?
而且,智真长老能叫鲁智深“徒弟”吗?施耐庵写得很清楚,因为赵员外与智真以兄弟相称,而赵员外又称鲁达是自己的表弟。所以,智真长老给鲁达赐法名“智深”,这是平辈关系,称“师弟”才合适。
其实,施耐庵所隐藏的深意并非仅是因为赵檀越,鲁智深才与智真平辈,而是智真长老得知花和尚的正果与自己相当。智真长老说鲁智深正果非凡,五台山所有僧众自他以下都不及鲁智深。因而,鲁智深将会做到五台山或者东京大相国寺住持方丈,这才配得上“智”字辈。
续书反转《水浒传》,要为被施耐庵黑掉的皇帝翻案,为亡国祸民的宋徽宗涂脂抹粉,化妆美容。所以,对每一个施耐庵笔下的高人都要进行改写和诋毁。智真长老与赵员外是一对矛盾,施耐庵写这个人物也隐含了对宋徽宗“崇道抑佛”,大肆破坏佛教揭露和批评。在续书这样的立意下,宋江被抹黑,梁山好汉也悉数不能幸免。
比如,打虎英雄武松乃顶天立地的好汉,他最早提出了招安。梁山大聚义时,武松与所有好汉一起,跟着宋江盟誓“替天行道,保境安民”。但是,盟誓刚刚完成,武松便第一个跳出来反对招安。难道武二爷是这等出尔反尔的小人?假如武松反对招安,以他的个性,早就回二龙山继续造反了。
续书反转施耐庵,自然也不会饶过智真长老。通过鲁智深的第二道偈子,让智真打脸。以宋江的偈子,讥讽智真长老不过如此,涉及到朝廷皇帝的事,纵是佛门高僧,也无法预测得准。
回答于 2019-09-11 08:43:50
第九十回写了宋江和鲁智深一起去五台山智真长老处拜谒参禅:宋江求问长老道:“弟子与鲁智深本欲从师数日,指示愚迷,但以统领大军,不敢久恋。我师语录,实不省悟。今者拜辞还京,某等众弟兄此去前程如何,万望吾师明彰点化。”智真长老命取纸笔,写出四句偈语:“当风雁影翻,东阙不团圆。隻眼功劳足,双林福寿全。”并接下来写到:众将回到军前,卢俊义、公孙胜等接着宋江众将,都相见了。宋江便对卢俊义等说五台山众人参禅设誓一事。将出禅语与卢俊义、公孙胜看了,皆不晓其意。萧让道:“禅机法语,等闲如何省的!”众皆嗟呀不已。
《水浒传》一书,宋江一共受到三位高人指点,分别是作为神仙的九天玄女娘娘的隐语“遇宿重重喜,逢高不是凶。外夷及内寇,几处见奇功。”还有公孙胜师傅作为道教高人的罗真人的偈语:忠心者少,义气者稀。幽燕功毕,明月虚辉。始逢冬暮,鸿雁分飞。吴头楚尾,官禄同归”。这两个偈语,宋江看得懂的基本都按照旨意做了,如礼待宿太尉、打到幽州收兵等,可以说这些高人的话一直在指引着他的行动。但作为佛教大师的智真长老的偈语,他却有点难懂,但是到最后,他也是明白的。那么这个偈语说的是什么意思呢?我们来看这四句话。
当风雁影翩,是说粱山兄弟如雁行翩翩,有征辽之后名声显赫、风头正劲。
东阙不团圆。其实就是说往东走的话,兄弟就会不团圆了,也就是说粱山好汉会有大伤亡!实际上,远征江南方腊,就是过江东,正应在东方上。可以说,智真禅师和罗真人其实都是在暗示为朝廷卖命凶险万分,但宋江还是一心按照九天玄女的指示,外夷消除后在清內患,一心想带领弟兄们建立奇功。
隻眼功劳足,是说他眼里只有功劳,以为捞足功劳,朝廷就会重用,结果四战结束,才封了一个五品的按抚使。而皇帝始终被奸臣蒙蔽。
双林福寿全。最后一句是最难懂的禅语了,怪不得道家根基深厚的公孙胜和朱武都不懂了。而且,宋江他们一经过的地方就是双林镇,燕青遇故友许贯忠,宋江以为应在此人身上,所以还特意请他出山。其实,佛教的双林,其实就是双树或者双木,指的是如来佛祖最后入灭的娑罗双林。而且如来佛祖最后吃了毒蘑菇才圆寂的。我们看佛经记载:
到了南末罗国的波伐城,驻锡铁匠纯陀的芒果林中,并吃了他供献的食物。食后,释迦牟尼中毒腹泻,病情转重。行至离拘尸那迦城附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林,在两棵沙罗树之间,右胁而卧,半夜入灭。 临终前,他告诫弟子要依法精进修行。又为求见的婆罗门须跋陀罗说法,使他成为最后一个弟子。娑罗树成为佛教神圣而不可侵犯的象征,也代表着对人生的大彻大悟与一种超然的境界。
所以说,宋江到喝了皇帝送的毒御酒,最后应该是懂得了智真长老的偈语的,所以才派人去请一定会造反的李逵来,让他和自己一同归天,以免坏了粱山一门忠义。
按照佛家精义,有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。也就是我们说的,身体虽然死了,精神不死,名声更大。所以,粱山一门忠义,人虽死如生,最后神聚蓼儿洼,皇帝还要敕赐庙宇,成为真正的好汉:千古为神皆庙食,万年青史播英雄。
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