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人生怎么做到去留无意?
去留,的人,人生人生怎么做到去留无意?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
絕巧棄利
也是这个意思,这种“巧”或者“巧妙”,只是在人间用的技能,利,我们今天都认为是“钱财”,其实古文“利”的语义更广泛,它可以泛指“利益”和好处。
老子的本意是让你放弃人间的聪辩,与此同时也放下你自认为的“机巧”和在人间给自己谋利的技能。
不是让你讨饭,是让你去除这种“机巧心”。这样你的心才能靠近“道”,并与之共振。
絕巧棄利,盜賊無有。
盗贼无有,不是没人去你家偷东西,这个“盗贼”是自己心中的“盗与贼”。
你必须破除它,才能接近道!
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
你必须破除它,才能接近道!
老子写的很肯定,視素保樸,少私寡欲。是修道必须要做到的事情,你不这样做就不行!
老子也说了你不这样做的后果是什么?
以正治邦,以奇用兵,以亡事取天下。吾何以知其然也。夫天多忌諱,而民彌叛。民多利器,而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋章,盜賊多有。是以聖人之言曰:我無事而民自富。我無為而民自化。我好靜而民自正。我欲不欲而民自樸。(郭店老子甲)
人多智而奇物滋起。法物滋章,盜賊多有。
足智多谋,是形容人的词,修道不需要你“足智多谋”,不需要你“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”!这才是老子的本意!
絕偽棄詐,民複季子。
接下来老子又说到,你这样做了还不够,决绝你的虚伪,放弃你的狡诈和心机。
民複季子
有的版本解释为“民复孝慈”。
首先,我个人以为,这个“民”,不是指普通的民众,不是现代词“人民”,这个古文或者说老子语义中的“民”,也许是“智慧先民”。台湾有本书就叫《先民的智慧》。
是先民吗?
其实理解到这里还不够,我们继续探查!
民【名】(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)
同本义,民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。
民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。
--《谷梁传·成公元年》夫民神之主也。--《左传·桓公六年》
再查:
《春秋·左传·桓公六年》:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。”
好了,真相找到了,夫民,神之主也。
这个解释最合老子的语意,轩辕凌霄也最赞同,这个“民”根本不是指的我们现代词“人民群众”。有位现代国学大师说过,他有些年非秦汉以上书不读。深有同感!
絕智棄辯
絕巧棄利
絕偽棄詐
你这三件事做好了,民複季子,你就慢慢的懂得了孝慈。古代有个词“孝顺”,古人认为“孝就是顺”。你顺着长辈的意思就是“孝”,这里边“孝和顺”有“同意”的意味。
这个“孝慈”不是孝顺父母,而是孝、顺“道”,是谁懂得孝顺“道”呢?
是你——民
是你的心——夫民,神之主也。
季子
“孝子”也无所谓,“子”这个词也不是古代老百姓能用的,比如“先秦诸子”,“黄帝问道广成子”,“子”更不是一般人能“后缀”上的,按照这种思想水平和境界去考虑,你就不至于错!
这不是我说的,是老子自己比较的,我们看原文:
含德之厚者,比於赤子,虺蠆蟲蛇弗螫,攫鳥猛獸弗扣,骨弱筋柔而捉固。未知牝牡之合然怒,精之至也。終日號而不嚘,和之至也,和曰常,知和曰明。益生曰祥,心使氣曰強,物壯則老,是謂不道。
德之厚者,比於赤子
老子用了个词“赤子”,这段话同样出自《郭店老子甲本》。在一篇文章中,上下关联者去看,就能搞清老子这段话的本意。
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
視素保樸,少私寡欲。是结果!是接近道的结果,你一定是那个样子的。
絕智棄辯
絕巧棄利
絕偽棄詐
都是手段,是做到最后那八个字的手段!
郭店楚简老子甲乙丙三篇,加在一起才2046个字。
以上所讲是甲本开篇第一段,老子是开门见山的,古人写作没有今人的名利思想。
“文章千古事”!
轩辕凌霄认为:一个字,一句话写出来是“流芳千古”还是“遗臭万年”,古人是在此时极度认真的。
这一段落,老子共用去47个字,来表述你首先要怎么做,才能接近道,其重要性可想而知!
視素保樸,少私寡欲
何其重也!
珍之
惜之也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
生非我所求,死非我所愿,生死之间的岁月可以为我所用。
花开人相惜,花落莫相忆。残花向明月,春来花满枝。——子轩
去者该去,留者该留,顺其自然,莫要强求!
去留随人意,收放由我心。
不知那句话能帮助到你?
回答于 2019-09-11 08:43:50
心若芷水,不以物喜,不以已悲。不论别人是非,以爱待人。不计得失。不论什么事都要知足。我认为只要做到这些就可以了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不晓得
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