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有哪些被后人魔改了的名句？

每下愈况,庄子,万物有哪些被后人魔改了的名句？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

有哪些被后人魔改了的名句？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

小时候坐班车到站了，听到售票员高喊着:"请注意别忘记拿人家的包包下车，乍一听，售票员语音重，好象别忘记拿人家的包包下车，其实是告诉下车的顾客别拿错了人家包包下车，由于语音加重好象一定记着拿人家的包包下车，引起满车顾客哄堂大笑，现在没有这种笑话发生了，因为自己的行李都放在自己的身旁。

回答于 2019-09-11 08:43:50

在百度上搜这个问题，能出来一大堆，主要集中在以德报怨、民可使由之、吾生也有涯这几句，所以这几句暂不列入此文中，因为网上一搜一大堆。我尽量引用古人的注解，力求保持原貌，其中会掺杂一些个人的理解，仅是一家之言，不当之处请指教。 被曲解的太多了，我随便列举几个。

一、群龙无首 1.出处：《周易·乾卦》：用九，见群龙无首，吉。 2.今义：没有一个领头的主事，各自为政，贬义词。 3.解析：既然群龙无首是吉，又怎么可能是没有一个领头的，大家各自为政的贬义词呢？反过来说，则是群龙共治，没有谁以领头的自居，大家一起来。 王弼《周易注》云：夫以刚健而居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故乾吉在无首，坤利在永贞。

二、大器晚成 1.出处：《老子·四十一章》：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 2.今义：通常越是拥有大才能的人，越晚成功。 3.解析：传世本《老子》中都写着大器晚成，且这个成语已经深入人心。可是通过出土文献得知，帛书《老子》乙本作：大器免成，甲本无法辨认。郭店楚简作：大器曼成。 然后看一下句子意思。方是隅，加了个大字，意思就反过来了，变成无隅；音是声，加了个大字，意思就反过来了。象是形，加了个大字，意思就反过来了。唯独器加个大字，意思和晚成不是反义。1973年帛书老子问世后，有学者认为免是晚的通假字，后来1993年郭店楚简出土后，这种说法就不攻自破了。所以，通过训诂，这里应该是大器无成的解释较为妥当，字面意思就不解释了。 *有人私信我说，如何理解大音希声，大象无形。 其实我再怎么说，都只是一家之言，我也看过很多种解释，我个人觉得，这个音和声，指的应该不是一个东西，同样象和形也一样，只能说是类似。声，就是声音，是指人耳能听到能辨认的一种实质性的声音；音，指的不是声音的表象，不是指那个分贝的高低，不是实质性的一种东西，而是更形而上的，一种无形的，类似于“气”的存在。音具有治疗作用。我也只能说到这，因为再往下，我也不知道该怎么去描述了，应该说的比较通俗了吧。 个人浅见。

三、呆若木鸡 1.出处：《列子·黄帝篇》：鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣。 2.今义：形容一些人傻呆呆的样子，贬义词。 3.解析：《庄子·达生》里也有，呆若木鸡有两个出处。呆若木鸡其实是最强的斗鸡，它视万物为一物，在它眼里万物没有界限，都是一样的东西，在它眼前是混沌一片，所以虽然像块木头，可是它是最强的斗鸡，因为任何外物都不能对它产生作用，达到了最高境界。别的鸡只是看着就吓跑了。 卢重玄解：恃气以自矜，非必胜之道也。应物疾速如影响者，为物所转，未必自得也。疾视盛气者，机心未忘也。唯忘形神，全死生，不知变者,斯乃无敌于外物也。

四、每下愈况 1.出处：《庄子·知北游》：夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履稀也，每下愈况。 2.今义：和每况愈下搞混淆，形容情况越来越坏。 3.解析：对这个词的曲解，主要体现在当下很多人，每下愈况和每况愈下搞不清楚，或者混为一谈。《庄子》中有这么一段，东郭子问庄子【道】究竟在哪，庄子说在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺，东郭子搞不懂了，庄子就引出了每下愈况。每下愈况本意是越是向下，越深入，越能探寻到真实情况。郭象《庄子注》：今问道之所在,而每况之于下贱,则明道之不逃于物也必矣。

五、人尽可夫 1.出处：《左传·桓公十五年》：父与夫孰亲？其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？” 2.今义：形容女人可以和任何一个男人上床，作风不检点，贬义词。 3.解析：对女子而言，同样是男人，理论上丈夫是人人都可以有机会做的，或者说有可能做的，但是父亲，是血缘关系，没法挑，先天定好了，只有一个人，不能和夫相比。

六、天地不仁，以万物为刍狗 1.出处：《老子·第五章》：天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗 2.今义：其实这个今义已经没那么多人误解了，我最初也不想写这句。现在很少有人会误解为，天地是不仁义的，把万物当成狗，圣人是不仁义的，把百姓当成狗。 3.解析：首先要明确，刍狗是什么。《道德真经吴澄注》：刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。所以只要明白了刍狗是什么，就很明确了。天地没有偏爱。这与爱无差等的兼爱还是有区别的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

群龙无首，原为褒义词，现为贬义，实译则为表示事物在成长期还没有形成定性，存在向多个方向发展的可能，潜力无限，所以是大吉。

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

《道德经·第五章》

并不是“在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。”

而是指“天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。”

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