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历史上“水至清则无鱼”有怎样的出处典故，下半句又该是什么？

水至清则无鱼,的人,礼记历史上“水至清则无鱼”有怎样的出处典故，下半句又该是什么？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

古语还说，察见渊鱼者不祥（大家揣摩一下。）

出自西汉末礼学家戴德（世称大戴）的《大戴礼记·子张问入官》。

原文为：故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。

故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。

故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

译文：

因此，一个有学问、有道德的人如果不了解民的本性、民的心理、他们与生俱来的感觉和后天养成的习惯，就不能统治民，这样民就可以完全遵守你的法令。 因此，如果国家治理得好，人民就会爱你。

因此，一个有学问、有道德的人不应该把理想定得太高，把目标定得太远，也不要责怪民做不到的事情。如果你用古代圣人国王的成功理想要求人们立即到达它，恐怕人们会敬而远之，不敢欢迎它。 你告诉他们未来的长期目标，老百姓做的痛苦，当他们受苦时，必须避免。

因此，古代皇帝的王冠上挂着玉串，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。

所以如果水太清澈，没有鱼能存活。如果你太聪明，没有人会成为你的伴侣。 因此，人们应该改正他们的错误，让他们感到安心。以宽容和温柔的态度引导普通人，让他们追求自己的完美；衡量人们的能力，并根据他们的才能进行教育，以便他们能够找到自己的未来。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书．东方朔传》也有同样的用法，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

然而，现在总有一些人喜欢偏离这句话的原意，为了说服人们不要把一切当回事，原谅别人，原谅别人，甚至当他们看到损害别人利益的人或事时，睁一只眼闭一只眼。

应该承认，这句话之所以能流传至今，可能是因为它具有积极的意义，建议人们不要苛求，要宽容。

殊不知，这种“同情”不仅不能赢得大多数人的青睐，以换取所谓的“受欢迎”，而且很容易让人反感。

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回答于 2019-09-11 08:43:50

水至清则无鱼，人至善则无友。路漫漫其修远兮，吾今上下而求索。今天的人类，喜怒忧思悲恐惊七情，困围着我们。风寒暑热燥湿，六易侵蚀着我们。没有动物和人类，能置身事外而生存。至清至善的生命，难融于物竞天择，适者生存的三观世界。所以兼容并蓄，相克相生，相辅相成，乃其必然法则。

回答于 2019-09-11 08:43:50

人至察无徒。就是完全按自己的思想和意志去衡量和要求别人做的或想的必须和你一样是不实现的，会没有朋友。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“水至清则无鱼”的下句是“人至察则无徒”，出自《孔子家语》。没有什么典故。只是采用了当时常用的修辞手法“比兴”。上一句是起兴，下一句是比。具体意思不是很复杂。

一、两句话的解释。

水至清则无鱼，人至察则无徒。第一句，水清澈到极点就不会有鱼。这一句简单，不多解释。第二句有两个词需要解释。

察，贾谊说纤微皆审谓之察。（《新书•道术》）

就是说细致观察。严重一点说就是考察。

徒，同类的人。

古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。（金王若虚《送彭子升之任冀州序》）“察”和“徒”搞清楚了。第二句也就明白了。一个人对别人观察过于细致，就会没有朋友。当然这里的观察主要是指缺点。人无完人，圣人也有毛病，神仙也有缺点。找优点而忽略小的毛病，这样才能找到朋友。老是拿着放大镜盯着别人的毛病，活该你一辈子做单身狗，一辈子没朋友。

这两句话不是典故，是个修辞。

就是先秦文章里常见的比兴。比是比喻，打比方。兴是起兴。就是用一个常见的事或物起个头，在说自己想说的是内容。就是拿常见物打个比方。后一句可以这么理解：朋友就像水中的鱼一样，说太清澈，鱼就没了，你看的太仔细，心里太清楚，可能你就没朋友了。

二、两句话的出处。

好多朋友都说出自《大戴礼记》。我认为出自《孔子家语·入官第二十一》。原因很简单，时间问题。大戴是东汉的经学家戴德。

《大戴礼记》成书肯定是在东汉。而《孔子家语》成书在大约战国末期。

《孔子家语》简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注。由于王肃投靠司马氏，德行有问题。人们就开始怀疑《孔子家语》是伪作。因为书中除了儒家思想之外，还有法家思想。说是王肃攒的。

随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍。攒的肯定是没问题的，不过不是王肃攒的，而是荀子时代那一波人攒的。

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