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《道德经》里的“无为”怎么理解？如何在生活中运用？
道德经,自然,老子《道德经》里的“无为”怎么理解？如何在生活中运用？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
心识的起心动念，固执己见的我执心，尽思共度量的心，而自认为的自见，自是，自矜，皆是自身的有所为也，违背了内心最深处的自然，虚，静，与道。
如大自然中的水，在道德经中云：「上善如水，水利万物而不争，」。利万物，不争，屈下，人世间的，真，善，美，无为心，亦復如是。花芬芳了别人，也芬芳了自己。
老子言「天下神器，不可为之，不可执之，」。它是「无为」的，最好的一面镜子，可看清自我人生无为过程中，是与否。人们常在生活中，因习性，不知不觉的落入我执，的有为心中，而不自知，自以为常，殊不知已远离自心深处的根与本，虚与静，
无为是那么间单，但人们反而做不到，人的头脑总是希望是困难的，越是艰难的，去克服它，征服它，最后，自我在生活中，反而迷失了自己，
有为心识的心，层层的乌黑的云，档住了神器的光，无为的光，就难显现了，老子的一而再的，强调无为，就是要敲醒睡梦中的你，我。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道教始祖李耳，留下五千言的《道德经》，以后庄子等再有所发挥，成就了一个大的流派。
老子尚无为，也是统治者对国民不要过多的干预，国民顺应四时劳作，生活。
王者不依法規，民不胡作非为，则王垂衣裳，而天下治了。
但是老子生话的春秋时期，适逢乱世，无数枭雄在争霸。而这老先生也没有用“文”之地，于是乎，要西出函谷，寻求人生自由。
这一天他骑着一头大青牛，来到关口欲蒙混过关，那知这守关的尹喜，横枪立马，挡住去路。他便近前打探，问尹喜意欲何为，这尹喜并无劫财之意，只淡淡地要求他，须“有为”才能过关。
也就有了宣扬“无为”的《道德经》。
所谓“无为”，无不为呢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为，其实就是有为。越王勾践将其利用的滚瓜烂熟，灭国掳妻之恨，表面唯唯诺诺，无一丝作为，暗地里却励精图志，最后灭掉了认为他只能是无所作为的吴囯。韩信跨下受辱，也只能无为，否则他当时若奋起反抗，恐怕他当时就要被扔进河里淹死了，如此，楚汉的历史就要改写。无为乃观其势、行其道，藏龙卧虎，水面平静、水下汹湧的有为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
读一读佛教的《心经》，你自然会领悟“无为”的含义，重点是“心经”里“不增不减”这句话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为即事先制定好制度规矩，然后推动制度运行，减少、避免人为干预，即为无为。
但在目前的人类社会是无法实现无为的。先说道法自然，咱们先把自然一词拟人化一下，“自然”这个人是先建立自然规律在先，世间万物在自然规律下生息繁衍，“自然”只负责推动自然规律运转就不用再做什么了，世间万物遵照执行就行了。而人类社会不同，无法形成一个全人类都共同遵从的一成不变的社会治理规律，谁都不服谁，还在为各种主义作斗争，所以就不可能实现无为而治。
换个角度看，自然就是个暴君，顺我者昌 逆我者亡，它定的制度即自然规律不允许世间万物反抗，必须遵照执行，所以可以实现无为而治。人类如果要想实现无为而治就需要暴君，但因为人类的暴君没有自然那么强大，屡屡被推翻，所以也就无法实现无为而治了。人永远无法长期治理人，同类也永远无法管理同类，因为自然不是人。要想实现无为而治，管理者与被管理者就不能平等，管理者要实现绝对的统治，你和自然平等了吗？
小到一个企业管理大到一个国家治理都需要强制，都需要法制。
古代皇帝自封是龙的传人，愚弄百姓让人们不敢反抗来进行统治。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为不是什么都不做，而是不要违背原则规律的乱来。实际是让我们依道而行，这样才能无不为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
早晨，地母扭动美丽的身姿，太阳微笑着从地平线上升起，太阳为谁而光，地母为谁而动，不知道这可否称着无为
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