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黄帝尧舜垂衣裳而天下治：怎么理解整句？衣裳究竟是什么？
衣裳,黄帝,尧舜黄帝尧舜垂衣裳而天下治：怎么理解整句？衣裳究竟是什么？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
黄帝尧舜垂衣裳而天下治：怎么理解整句？衣裳究竟是什么？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
实惠利民，民心归顺而天下治！跟黄帝走有饭吃，有衣穿，有事干，有子嗣，有房住！黄帝正妃蜀山氏女子嫘祖家族织物可遮羞、取暖、御寒、吸粉丝！先秦被中原诸侯国联合进攻围剿，已经变为了"秦寨"，此时只能西图富庶古蜀国，利用假情报"石牛粪金"欺骗了开明王朝来秦的使者，未代古蜀开明王长期脱离生产一线，愚蠢至极，贪腐无度，派"五丁开道"终遂秦意灭巴蜀，挥师中原，灭六国，一统中国。先秦灭古蜀，是为了获得了古蜀的所有资源，包括土地、人口、建筑、工匠、先进生产技术、文化，以迅速壮大自己实力。所以将古蜀文明变成了先秦文明的非常重要一部分，促进了先秦的称霸大业，直到秦始皇统一文字、度量衡后，"书同文、车同辙"，古蜀文明借壳上市被推广到全中国，"籍"是古代朝廷官员办公室的门牌标识。所以现代很多考古学者是骑着马找马，用古蜀文明的遗产去古蜀遗址找非古蜀文明的历史痕迹，肯定一无所获，所以贸然得出"古蜀没有文字"的荒唐结论，先秦的竹簡从哪里来的?只能是古蜀工匠传承下来的工艺嘛，古蜀国养蚕需要竹编簸箕等生产生活必需品，每天在刻划竹片，产生竹簡是瓜熟蒂落、水到渠成之事！比北方的木椟方便、经济、快捷轻便得多，竹子一年即可成材，环保易得，所以才会得到秦始皇迅速强制性推向全中国，灭六国文化，兴强秦法制！
回答于 2019-09-11 08:43:50
衣服为什么分上装下装？垂衣治天下告诉你答案——
一般来说，我们平常穿的衣服分为上装和下装。
但是为什么要分上装和下装？又是什么时候开始分的呢？
想起来，没有上下之分的衣服屈指可数，恐怕只有袍子、旗袍、连衣裙等之类。
上装下装人们习以为常了，或许感觉本应如此，方便而已，习惯而已，约定俗成而已……
其实，衣服为什么分上装下装，这是一个非常有意思的问题——
一个小问题，却蕴藏着大道理；正如大道理，却往往蕴藏在小问题中……
我们必须要上溯到五帝时期了，孔子所作《易经·系辞》说，黄帝尧舜时期，“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
什么意思呢？
首先要了解“衣裳”——所谓衣裳，就是上衣下裳。
然后就好了解这句话的意思了：黄帝尧舜以上衣下裳（或者说采取上衣下裳之制），而取得天下大治；上衣下裳之分，大约是取自乾坤之别。
这句话需要从四个方面深入理解：
一是以衣裳区分文野，取文明之意；
二是以礼治天下，取教化之意；
三是垂衣拱手、垂衣安坐而天下治，取无为而治之意；
四是区分上衣下裳，取乾坤、阴阳、上下等辩证之意。
你看，“垂衣裳而天下治”短短一句话，就将中国优秀传统文化的优长凸显出来，表现在几个方面：
一是意象言意——也就是以生动的形象传达深刻意义，很有画面感又富于深意和韵味；
二是言简意赅——也就是语言简明而意义完备，叫做以少总多；
三是意义多元——也就是说多义性让不同的人领悟不同，所谓见仁见智；
四是得意忘言——也就是说重在意义和悟性，与不立文字异曲同工。
你可以细细体会，以上精深的表达方式（也是接受方式），其实是解读中国文化或者说国学的一把钥匙，可谓是舟，是桥，是路径……
现在你可能觉得衣服也不是“洒洒水”（广东口语：小问题、小意思之意）了。
而说到垂衣而治，你可能觉得这个问题变得更大，涉及黄老学说、无为而治、汉制遗风等哲学、历史。
其实不然。
所谓大道，孔子在易经中说，“百姓日用而不知”。其实也就是说，道其实在平常心里、平常事里。
正如像儒家经典所说的修齐治平，修己身、齐己家，和治国、平天下是完全可以相提并论的。
也就是说道存在于大事小事中，既存在于宏大的历史事件中，也存在于琐碎的日常生活中；既存在于无垠的时空中，又存在于渺小的空间或瞬间中。
大小既矛盾又统一的，由此你或许会感到——中国文化所谓的道无所不在，又是多么的深刻。
因此，垂衣裳而天下治同样可以运用在日常生活中——有些人如果习惯于勉强而为，生硬而为，或者任性而为，不妨试一下“垂衣而治”，也许生活会变得更自然，更流畅，更美好呢……
生命本悟，快乐本心。
天人本一，智慧本光。
经行天下光未央原创作品
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回答于 2019-09-11 08:43:50
《易经》有云:“黄帝尧舜垂衣裳而天治。”对此，历史学家的解释是:黄帝受五颜六色的鸟羽和花草的启发，“乃染五彩为文章，以表贵贱，于是衮冕衣裳之制兴。”也就是说黄帝发明了五彩衣裳，用不同颜色和图案的服饰来表示尊卑贵贱，“垂裳”即意味着建立一套等级森严的服饰制度。在古代社会，等级制度的建立无疑与治理天下有着必然的联系。可见，古代服饰除了御寒、遮羞、求美之外，还有彰显高低贵贱的等级差异的功能。
从西周开始，我国就建立了一套完备的服饰制度，并专门设置了“司服”一职，来掌管服饰制度的实施。从此，中国人穿着的服饰从样式、花纹到色彩都要由帝王来亲自拟定，不同的官职有不同的官服，不同的阶层有不同的服饰，所谓“君子小人，各有章服”，绝对不能任意穿戴或相互调换，否则就叫“僭越”，轻则招致牢武之灾，重则满门抄斩乃至诛灭九族!
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