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老子说,甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。你认为有道理吗?
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发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
很有道理 ,我们慢慢分析下!
意:
外物是用来养护生命的,不应过份耗费生命去追求外物。执着于名利之爱的,必然刻意求之,为此而、殚精竭力,必然会有大的耗费。知足则箪食瓢饮而自乐,知足便会适可而止,能适可而止就不会遭受屈辱;知道适可而止就是尊重客观规律,能遵循客观规律就不会有忧患,如此便可以平安长久。
所以,过份贪欲必然会有大的耗费;过份地敛聚必然会有过多的丧失。知道满足就不会遭致屈辱,知道适可而止就不会遭致危殆,这样才可以平安长久。
其实很简单这句话的原意是:过分地追逐名声,就必然会浪费精力,过多地追求财富,就会背负巨大的负担而死去。天下熙熙,皆为利往,天下攘攘皆为利来,在忙忙碌碌的现代社会,人们更在疯狂地追名夺利,那些影视明星们终日像孔雀一样向观众展示自己的容貌,专家学者们也不甘寂寞,经常在镜头前说一些言不由衷的话,这些都是追求名声的具体表现。
老子认为过分地追求名声,人的思想和行动就会被其所累,明星们不得不花费大量的精力向观众推销自己,甚至不惜故意制造一些花边新闻来提高自己的存在度,越是漂亮的女人,越是爱惜自己的容貌,并不惜花费大量的时间去包装自己,学者们也不得不放弃自己的专业,去迎合一些俗人的口味,说一些根本不着边际的话题。
多藏必厚亡。在世人眼里,钱要越多越好,权力要越大越好,地位和声望要越高越好,此处的多藏就是指人们对金钱、权力、地位和声望的那种贪得无厌的表现,\"厚亡\"是指被金钱或权力活活累死的人。
在老子看来,过分地追求金钱、权力、地位和声望,人的内心就会被这些东西所控制,就会在不知不觉中变成这些欲望的奴仆,终身不得解脱,直至活活被自己欲望活活累死,也许这句话最适合今天忙忙碌碌的人们。
老子在这两句话之前还说了几句话,意在证明这两句话的来源和理由,名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?这三句反问句,其实已经给出了答案。
名与身孰亲?就是指有些人把外在名声看得比自己的身体更重要,有人为了一些虚名而不惜残害自己的身体,浪费自己的精神生命,有人为虚名没日没夜地工作,更有人通过牺牲自己的身体和思想自由来花获得这些虚名。
身与货孰贵?就是指有些人把金钱、权力、声望和地位看得比自己的生命更重要,有人为钱财不惜采用非法手段,有人为了权力不惜出卖自己的灵魂,更有人甘心为权力和金钱服务,直至被累死也不明白其中的道理。
得与亡孰病?就是指那些不明白名利和身体哪个更要的人,他们终其一生都在追名逐利,却忘记了自身存在的价值,直到躺在病床上才知道生命的可贵。
最后,老子为人类的这种贪得无厌开出了一张药方,知足不辱,知止不殆,可以长久
。这句话就是要告诫人类,要懂得知足,懂得什么时候收手,才能长久地生活在世界上。
知足不辱。就是指懂得知足就不会受到污辱,这里的污辱是指没有得到想要之物后的一种情绪,当一个视权力为一切′的人,一旦失去权力后就会感到一种莫名的污辱,当一个整日为钱而努力的人,一旦遭遇生意上的败北,就会觉得世界对他不公平,所以你只要懂得知足,就不会再去追名逐利,自然也不会有被污辱的感觉。
知止不殆,就是让人们知道适时而止的道理,世界上的一切行为都不能过分,要知道什么时候该收手,顺应万物的自然,不强行按照自己的欲望来改变万物的自然面貌,才能达到无为而无不为的目的。
可以长久,这句话是甚爱必大废,多藏必后亡的最终解释,也就是说当人类拋弃了追名逐利的欲望之后,人与人之间就不会再有争斗,当统治者抛弃这种名利之争后,就会还给民众以自由,统治者和民众之间的摩擦和争斗也自此消失,天下也就可以重归和平。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子《道德经》第四十四章
【原文】 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?故甚爱必大费;多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
【现代汉语】 名誉与生命,那一个更亲切生命与财产,哪一个更贵重获得名利与失去生命,哪一个更有害因此,过分吝借必定招致更多的破费,丰厚的贮藏就会招致惨重的损失。所以,知道满足就不会遭受屈辱;知道适可而止,就不会遇到险情,这样才可以保长久。
【备注】 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 名利和身体相比谁更亲?身体和财富相比谁更多?得到了名声和财富却丧失了生命,和不争名利却得以保寿全生,谁的害处更大? 这里,老子用名利和生命作比较,旨在说明生命重于名利。这一道理虽然浅显易懂,但是世人总是不能正确处理身体和名利的关系。在常人看来,追求名利是人生的目的,为了名利,可以不顾及身体甚至生命。因此有人说:名利二字甚于利箭,利箭易躲,名利难防。 是故甚爱必大费,多藏必厚亡。 所以,执着于名利之爱的,必刻意求之,并为此而绞尽脑汁。投人所好,大献供品,阳奉阴违,奸诈机巧,不择手段,怎能不耗尽精神,费尽心机。积藏的东西越多,失去的就越多。而失去的不仅仅是财富,还包括人的精神、人格、尊严、品质等方面的损失。 故知足不辱,知止不殆,可以长久。 知足于内而不争虚名,就不会有屈辱;知止于外而不贪得无厌,就不会有忧患。如此可以使身体健康长寿。 知足、知止者,是体道之人,圣人之所以能够被褐怀玉,便是知足于内而知止于外的缘故。 本章是老子的贵生思想,辨证地论证了身体和名利的关系。常人贵生,两眼只盯着名利,认为有了名利就有了一切,结果反为名利所害。反对名利,并不是放弃对物质文明的追求,而是反对贪得无厌,反对片面地以金钱来衡量人生价值的思想观念。正确的贵生方式应该是反求于朴,只有返朴归真,才能获取真正的人生幸福。
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