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儒家的“君子不器”是否与工匠精神相矛盾？
君子,工匠,精神儒家的“君子不器”是否与工匠精神相矛盾？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
儒家的“君子不器”是否与工匠精神相矛盾？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
哈喽哈喽哈哈喽。
大家好，我是沧浪，既然是文化领域的问题。沧浪就献丑了。
首先说，这个题目够奇葩，真不知道提问者脑袋里面哪根弦搭错了，竟然能把风马牛不相及的东西捆到一起，而诸位老师竟然还那么那么认真来回答，诲人不倦哦！不过，既然来了，沧浪咋也得留点什么，下雨天打孩子的事么。
“君子不器”出自《论语为政》，但是，别急着解释，再看《易经·系辞》里面这句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器。两边结合起来，就容易解释了。
器，有形，道，无形。
那么，君子君子不器就能做出如下解释。
第一，思不囿于呆板模式，才能悟道。
第二，不局限于一两种技能，方能胸怀天下，做到修身齐家治国平天下。
“沧浪有话说”，欢迎原创朋友光临指正，互相交流！
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子是看不起劳动人民的:他认为君子就要读书做官…
回答于 2019-09-11 08:43:50
大家说得很多，这是补充一下，器在这里是不是有嚣的意思？不喧嚣，不嚣张，不嚣张跋扈，不嚣张气焰？
回答于 2019-09-11 08:43:50
君子不器这句话出自《论语.为政篇》，原文：
2. 12 子日：君子不器。
这句话到底是什么意思呀？我看了许多人的翻译都是把器字翻译成器皿，或者什么某一方面的技能，又是什么形而下者为器，诸如此类比比皆是。但我总觉的这种翻译离孔子的意思不是一回事，也就是说有点歪曲了孔子的意思。
我们看这句话即然出现在为政篇里，那么这个君子就不同于其他的君子，就不是道德化的君子。应该是君王或者是从政当官的君子，即然从政或君王，就应该为政以德，以德治民使民信服。若是君王则君使臣以礼，若是从政的君子则臣事君以忠，这和胸怀、器皿、技能哪有一点关系呢？
我的理解是，这个器是个象形字，四个口在四角，中间是个犬字，形容一个狗向四面八方乱咬狂吠的样子。
孔子是不说脏话的，他用这个器字来告诉君王或者当官的君子，说话不要象狗一样乱咬狂说。君王要是这样说话就失去了礼仪，臣又怎么能忠呢？当官的君子要是对君王这么说话那可就是以下犯上了，对民要是这样说话，民又怎么能信服呢？
孔子对语言是很有讲究的，比如孔子说的巧言令色，鲜矣仁；仁者其言也讱，讱即慢条斯理的说话；温、良、恭、俭、让里的温，说的是要用温和的语气说话。孔子是最反对花言巧语、大喊大叫说话的。
假如说这个器当器量或肚量讲，那么无论什么样的人，这个器量都是有边的。君子器量大，小人器量小，比如孔子评价管仲说，管仲之器小哉！这个器就当器量讲。凡属于器皿、器具、器量都是有规格尺寸的，只是有大小宽窄之别，若是没有规格尺寸限制，那就不能称之为器了。君子不器，如果把它翻译成君子的肚量没有边或没有限制，这样的人不仅是古代，就是现代也不存在。
工匠在《论语》里，孔子把它称之为艺，比如孔子说的，志于道，据于德，依于仁，游于艺。孔子并没有推崇工匠精神，但也没有否定工匠精神。
君子不器是讲君王或当官的君子怎么说话的，工匠精神是讲民的技艺，二者没有任何联系。
（欢迎关注，探讨，分享）
回答于 2019-09-11 08:43:50
由于孔夫子说过，形而上者为道，形而下者为器。所以有人就认为孔夫子鄙视劳动人民，反对君子从事生产劳动，只能干脑力劳动治理国事（即治国平天下）。本人则认为孔子“君子不器”是反对无为法治的模式，提倡主观人治的封建礼制。与老子提倡的“故有德司契（即法治），无德司彻（即人治）”的政治理念正好相反。正因此儒学就属于“无德司彻”的有为人治的范畴。而老子曰:“天下神器，不可为也。为者失之，执者败之。”这个“为”，特指主观妄为乱折腾的人治。所以老子曰:“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”而历史已经证明:儒教的确就是专制统治者们欺压百姓愚弄人民的帮凶，以及导致社会动乱不断的罪魁祸首。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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