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子曰“苟志于仁矣，无恶也”，是不是仁者就没有差错？
仁德,君子,孔子子曰“苟志于仁矣，无恶也”，是不是仁者就没有差错？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
子曰“苟志于仁矣，无恶也”，是不是仁者就没有差错？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰:“苟志于仁者，无恶也″。
译释:孔子说:如果立志于仁，就不会做坏事。
这句话是针对上一章而言的。意思是养成了仁德，便不会做坏事，即不会犯上作乱，为非做恶，也不会骄奢淫逸，随心所欲。而是可以做有益于国家，有利于百姓的善事了。
事无十美人无完人，仁者无恶不等于就不会犯错误，伟大领袖毛主席说的好"允许同志犯错误，改了便是好同志″。
无恶是指不做坏事，与差错无关。再圣贤的君子也难免会出现一些判断上的失误，失误和坏事是两个概念，所以说题主这句话并不能说仁者无差错。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《论语 里仁》。它可以翻译为两种版本的白话文:1.如果你立定志向要去实行仁德，总是没有坏处的。2.如果立志追求仁德，就不会去作恶。
其实我们看两种版本的翻译会发现，第二个逻辑上是有缺陷的，不一定立志追求仁德的人就不会作恶。第一个版本比较符合孔子原来的意思。
对于仁者来说，他们是会有差错的。古语有云:人非圣贤孰能无过。仁者不是圣贤，可以面面俱到。况且仁者，做错了事就是错的，并不会因为他是仁者而变得正确。两者是不矛盾的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话虽然不是太懂，感觉描述的是知识不是人。知识是教人做事的方向，给人情景做到还需要一次次的实践。
回答于 2019-09-11 08:43:50
下面有位朋友说得好，励志行仁道，起码是向善的，而并不是不会做坏事，好心也会办坏事。你觉得这是仁，可能不仁，你觉得这是义，可能不义，物极必反嘛。仁不仁只有天知道，天就是老百姓，民心。但是话又反过来，真理总是少数人知道，符合大众就是仁么？这个值得商榷。
所以老子才会讲绝圣弃智，民利百倍。就是说读书人整天仁啊，智啊，根本就是形式化嘛，都是说我是君子，你是小人，把人分成三六九等，制造矛盾，这就是仁么？社会就和谐了？有圣人才意味着社会乱了，圣人才出来治世，就像道家，没事不会下山的，下山就是要斩妖除魔了。
不要忘记，天地不仁，圣人也不仁，你提仁干嘛，做事就行了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《论语.里仁篇》，原文：
4. 4 子日：苟志于仁矣，无恶也。
我认为这是孔子说仁最精确的一句，这里的无恶不应该只是不去做坏事这么简单，应该包括无恶念，无恶言，无恶行。
孔子说仁的时候有两个概念应该分清楚，一个是仁者，另一个是有仁爱之心的普通人。仁者是仁的最高境界，就连孔子自己也不敢称为仁者。到了仁者境界的时候就能仁者不忧；唯仁者能好人，能恶人；仁者乐山；仁者能，己欲立而立人，己欲达而达人；仁者安仁；仁者必有勇；仁者能杀身以成仁。也就是说到了仁者的境界死就不怕了。
若是有仁爱之心的普通人，那是和仁者是有很大距离的。比如孔子说的，孝弟也者，其为仁之本与？克己复礼为仁；樊迟问仁，子日：爱人；仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。这是普通人的仁爱之心。
就是君子也不一定就能达到仁者的程度。比如孔子说的，君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也；君子无终食之间违仁，是说君子时刻都不能没有仁心，没有说君子必须达到仁者的程度，可见达到仁者的境界是多么难啊！可以用另一句话说，仁者只是一个理想化的人而已。
那么是不是说仁者就没有差错？
我们看孔子对过错的语句，孔子说过，人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣；过，则勿惮改；过而不改，是谓过矣。观过错就能看出他仁到什么程度，有过错就不怕改正，过错不改正那才是真正的过错。这都是对普通有仁爱之心的人说的，若是达到仁者的程度呢？我们看《论语.子张篇》，因为这几句话非常关键，所以用引用，原文：
19. 21 子贡日：君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。
子贡说：君子的过错，就象日食月蚀一样。他的过错人人都能看见，他改正了，人人都仰望他。
就连君子的过错，都是这样的光明正大。可是君子还没有达到仁者的程度，所以可以断定仁者是没有差错的，同时也因为仁者是一个理想化的人怎么能有差错呢！
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