您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

怎样理解：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己？

善言,必有,善于怎样理解：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

怎样理解：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这句话是选自《黄帝内经　素问 ·举痛论》 意思是:黄帝问道：我听说善于谈论天道的，必能把天道验证于人；善于谈论古今的，必能把古事与现在联系起来；善于谈论别人的，必能与自己相结合。这样，对于医学道理，才可无所疑惑，而得其至理，也才算是透彻地明白了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《内经》）

善于谈论天道的，必然可应验于人。

善于谈论古名的，必然可用于当今。

善于谈论今人的，必然是讨厌自己。

先念论，认为人有天然的认知能力，可以认知天道（道可道），可以认知古名（名可名）。

但不可认知人。人分等级。认知上人是不满自己生存境况，认知下人是讨厌自己学识智慧。语出《素问·举痛论》:“黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此,则道不惑而至数极,所谓明也。”

——讲的是中医天人合一的观念：熟悉天地自然变化的人，必定对人体的系统有了解；熟悉过去历史的人，必定对现在发展有见地；能发现他人缺点的人，必定也深知自己的不足... 

回答于 2019-09-11 08:43:50

“善言天者，必有验于人。善言古者，必有合于今。善言人者，必有厌于己”

譬如说，什么是“天人合一”的内涵。它便说“善言天者，必有验于人”。如果只说抽象的天文，或有形的天体，而对人生生命生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。

再说“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，那是不可以的。

所以“善言人者，必有厌于己”。从政或从医，一切的一切，治理他人，医治他人，第一学问，必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极，所谓明也”。

总之，这一段话，《黄帝内经》的中心，也是黄老之学的要点，它是通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。

回答于 2019-09-11 08:43:50

出自《黄帝内经》，大概的意思是:我听说善于论天道规律的，这个道理必然在人身上有所验证；善于总结古人智慧的，必然在今世有所应验；善于跟别人讲道理的，自己必须先践行了这个道理。

回答于 2019-09-11 08:43:50

出于<黄帝内经>一开始我理解错了所以以下是我查出来的,希望对你有帮助:《素问?举痛论》 验，应验。厌，合也。全句意为:善于谈论天道的，必能应验于人事;善于谈论历史的，必能应合于今事;善于谈论人事的，必能结合自己的情况。(以上是你要翻译的，以下是顺带查出来的，你感兴趣就看吧)唯有这样才算是明达事理的人。中医学强调天人一体，故常以自然界变化的道理来解释人体生命活动的机理，自然界的阴阳更迭、消长胜复，可在人体的生理病理变化中得到印证。古今事理相通，借古可以鉴今，先哲有云，“以史为镜，可以知兴替”，言古人的经历得失，可以作为当前的借鉴。对医学来说，古代医家的学术经验，必须要求能为今人所用，方才可贵。至于“以人为镜，可以明得失”，也是同样道理。本段说明了学以致用的重要意义。空谈理论，不切实际，谈不上“善言”，只有理论与实践相结合，才能使“道不惑”，要求学习医学者必须具有广博的知识和丰富的实践而后可以言医。