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中国古代哲学家为什么会提出天圆地方的理论？
地方,古人,学说中国古代哲学家为什么会提出天圆地方的理论？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
古人坚信这一模型，自认为有充分的根据：越往南，天越热。也就是距离太阳近的缘故。古人这样推断。“天圆地方”并不是指天空是圆的、地是方的，它本来就是不是一种天文观，而是哲学观。
目前关于“天圆地方说”的最早出处，是暂时无考的，但是关联的记载是可以发现的：
1、学界公认的出处《尚书·尧典》
“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”。
这段记载，大概是能看出来“天圆地方”的雏形。
2、正式的出处《大戴礼记·曾子·天圆》
“单居离问於曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？” 曾子曰：“离！而闻之，云乎！” 单居离曰：“弟子不察，此以敢问也。” 曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。”
有趣的是曾子与弟子单居离的这段话里，却又是质疑了“天圆地方”说——如诚天圆而地方，则是四角之不揜（yǎn、掩）也（如果天是圆、地是方的，那么四角就不包含在圆里面了）。
对于这个反问，曾子自己在《天圆》里给出了答案：
“且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：'天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也”。
这段话的意思再明白不过了，曾子说“天圆地方说”是孔夫子说的，但是孔夫子他说的“天与地”实际上是“阴阳之道”——很明显的道理，先秦时代，“道”就是哲学专用名词。
因此，我们可以有这段记载得出，其实“天圆地方说”最早的面貌是哲学观，而不是天文观，《尧典》中的那一段如此简单的描述，是不能视之为何种观点的，仅仅只是记载而已。
3、“天圆地方说”到底是怎么来的了？
既然曾子说，孔子在解释“天圆地方”时说到了“天道”，那么我们自然可以立马联想到另一个人，那就是：
“道”，顾名思义，当然是道家的专属名词，而“天道”也是因为道家始祖老子的《道德经》而成说的。
那么，会不会是孔夫子在入周（另一说是入鲁）问《礼》于老子时听他说的呢？
这已经无从考证，但是由两人的年代先后可以推知，“天圆地方说”肯定会早于孔子，甚至早于老子。
而易经鼻祖伏義一划开霹雳，一阴一阳之谓道
4、“天圆地方”实源出《易经》
这个就不展开讲了，简而言之，就是《易经》里的六十四卦，南怀瑾在他的《易经系传别讲》里运用六十四卦图演化出了“天圆地方图”，他的理论是古人要运用平方来计算地面，因此，才孕生了“天圆地方说”，如图：
答主对卦辞研究不多，因此对南怀瑾的这个理论持观望态度，但是这的确是有道理的，如：
“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以为句广三，股修四，径（半径）隅五。既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。”
这是相传出于商代但成书于西汉时期的《周髀算经》记载的，该书是一本货真价实的天文书籍。因此，其对“圆与方”的记述是具有科学性的。这里讲得就是我国古代伟大的数学理论「勾股定理」，从这里面看古人对“圆与方”的关系之定义，倒是觉得南怀瑾的《易经系传别讲》是有几分道理的。
如此一来，“天圆地方说”似乎又不止是哲学概念，而是确实有天文概念的性质？
但无论如何，我们首先还是得就事论事，孔子与老子都是哲学家，不是科学家，两人的学说也都受到了《易经》的巨大影响，从《易经》里的阴阳学与“天道人伦”等理论，不难看出，老子与孔子的某些类似理论，是与《易经》一脉相承的。
而且这种理念不独见于他们俩人：
“何以说天道之圆也？精气一上一下，圆周复杂，无所稽留，故曰天道圆。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。”——《吕氏春秋·圆道》
“圆则杌棿，方为吝啬”——西汉/扬雄《太玄·玄摛》。注：“圆”指天、“杌棿”指动荡不定；“方”指地、“吝啬”指收敛。就是说，这是天地之“态”。
以上两者，都可见其关于“天圆地方”的抽象哲学观。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中华民族的祖先很睿智，他们认为天为阳，地为阴。奇数为阳，偶数为阴。一个直径为一的圆形，周长为三，三为最小阳数，由此得出天圆的概念；一个直径为一的方形，周长为四，“阴贵不显而取其半”，则二为最小阴数，由此而得出地方的概念。圆以角度来度量，“天”的角度采用曲面坐标系；方以长度来度量，“地\"的量度采用直角坐标系。这在国外也是几百年前才发展起来的学说，而我们的祖先数千年前就应用了，是不是睿智！
回答于 2019-09-11 08:43:50
古人说“天圆地方”，今人疑问:地球是椭圆体，怎么能说成是方的呢！是历史的局限性。错！是今人的局限性即\"隅\"性。地球是“大方无隅”，无死角。以附图为证:椭圆形体内里是由无数方:半边是三角形，整体是矩形，以两个定点转动形成的，但椭圆无角。伟大方法就是这样无用矩形方尺画图形成的死角，如用伟大的民主票决天网全覆盖(大方)，没有(无)用法纪治腐败犯罪留下看不到的漏网罪犯死角(隅)。 这就是《道德经》说的“天网恢恢(票决‘忄’消除‘灰’人、坏人赃脏物的污染)，疏而不失(漏网)\"的意思。
“大方无隅”出自《道德经.四十章》，其代数意思是:以法纪规矩(四丁)约束工作(十酉)，治不住犯罪，必须用民主法制才能根治犯罪。
例如:人身体心脏这一动力机关是健康的“大方”，无有用腿步量、大夫看病的死角一\"隅\"。
《红楼梦》与之对应的四十回就是以故事说明这一道理的:\"史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙令牌”。刘姥姥在没有民主法制的社会被人在宴席上耍笑，“违法犯规\"，靠“牙令牌\"惩罚不解决根本问题。
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