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古人所说的“江山社稷"是什么？
社稷,江山,国家古人所说的“江山社稷"是什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
这里有一个问题，有人说社神的神是大禹，"史记。"封禅书"包含："周公成王后，郊祀与天空相匹配，宗祀在明殿祭祀国王，与上帝相匹配。自玉兴修复社会祭祀以来，有一座寺院，郊社所从来尚矣。"周成王开始在郊祭祀后，首先祭祀了社区和济二庙，然后许多社会和历代的稷和祭祀都被列为国葬。
总结：社会祭祀始于大禹，大禹不是社神，而是从他开始有社祭祀，社神是句龙。
回答于 2019-09-11 08:43:50
造字时的意思是江同浆，白带，山同膻，气味，白带的气味。看古岱字同泰字即知。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国古人所说的江山社稷，其实就是我们现在所说的国家。
"江山"这个概念在现代人心中此较明悉，什么打江山、坐江山、保江山，一听便知。而“社稷，”在远古时代属“社”和“稷”两个范畴。
“社”，为土地之神，是部落、国土的象征。将东西南北中五种土奉在祭坛上的时间，地点和礼仪叫做社。
“稷”是一种植物，泛指五谷百草。
传说，夏朝时烈山氏的儿子柱做稷正（官）主管农业；共工的儿子句龙主管土地。人们为纪念他们两人做出的巨大贡献，将他们奉为土神和谷神一道祭祀，始有社稷之说。
中国有着几千年农耕文化的传承，土地被视为立国之本，衣食为民生之基，社稷为国家之宗。渐渐的江山社稷也就成了国家的代称。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古人说的“江山”和“社稷”，一般意义上来说，都是指“国家”。
不过，“江山”使用较少，层次较低，其义也指“国土”。
“社稷”，就正式得多，因为“社”与“稷”还是王朝、“国家”祭祀的“土神”和“谷神”。
“江山”一词，出现得并不太早，大约庄子为“首创者”。
《庄子.山木》云：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”
他说的“江山”，其实讲的是山川、山河。
到了三国时期，魏国名将锺士季（会）的《檄蜀文》曰：“（太祖）拯其将墜，造我区夏，……然江山之外，异政殊俗。率土齐民，未蒙王化。”
这个“江山”，就是“国家”“国土”的含义了。
与“江山”同义的，还有“天下”。
“社稷”，是“社”与“稷”的合称，其比“江山”一词的出现要早得多。
《周礼.春官.大宗伯》云：“以血祭祭社稷五祀五嶽。”《注》：“社稷土谷之神，有德者配食焉。”
《周礼》亦称《周官》，记载西周的官员职位及职责。上文说，“大宗伯”这一官职，承担以血祭祭祀社稷的职责。《注》云，社稷是土神和谷神，“有德者”也就是“天子”才有资格向这二神供奉祭品。
《白虎通义.社稷》曰：“人非土不立，非谷不食，……故封土立社，示有土地；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”
“土神”是谁？
《左传.昭公二十九年》云：“共工氏有子曰句龙，为后土，……后土为社。”
这就是《国语.越语》说的“皇天后土。”——“天神”和“土神”。
“谷神”又是谁？
《左传.昭公二十年》曰：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。”
这是说，称为“稷”的“谷神”，夏及以前有一个“烈山氏之子曰柱”，殷商至周还有一个周人的先祖“弃”。
但无论如何，都是掌管“五谷”之“神”。
甲骨文中有“社”字，就写为“土”。可知“封土为社”之由来。
因为“有德者”才可以祀“社稷”，所以，“社稷”便成为“国家”或“政.权”的代称。
古代，“立国”要“立社”，灭国必毁其“社”。古籍多有记载。
古时天子祭“社稷”之所，称“社稷坛”。现在北京中山公园，便是清王朝的“社稷坛”。
古代的“社稷”，至少对于周朝来说，不是“空架子”，而是有一整套严密的组织形式。
《礼记.祭法》云：“王为群姓立社曰大社；王自为立社曰王社。诸侯为百姓立社曰国社；诸侯自为立社曰侯社。大夫以下成群立社曰置社。”
《左传》杜预《注》：“二十五家为一社。”直到东周，从天子到“每二十五家”，通过“社”这种形式，便与“土地”紧密捆绑在了一起。
这即所谓“敷天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
汉语是形意文字，既表意境，又述象形，因此，很多时候，对于同一件事情，汉语系统有很多的不同词语来表示同一个意思。或者，同一个事情在不同的环境寓意之下需要不同的词语来表述。
就以天下来说，这个特殊词汇很多时候代表国家、朝廷、政权，但是能够表述这层意思的还有四海、九州、江山、社稷、神州等不同的词语，这一些词语表述的含义和天下基本上没有啥区别。
但是，毕竟字意不同，即使相同的意思不同的字词还是有着细微的区别，包括天下，这一些词区别就是起本质上有自己的意义，但是被引用来表示朝廷、国家政权，久而久之就泛意混为一谈。
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