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玩古玉需有品位，不去研究文化内涵，整天谈论能卖几个钱，还真不如玩新玉，您认为呢？
古玉,文化,中华玩古玉需有品位，不去研究文化内涵，整天谈论能卖几个钱，还真不如玩新玉，您认为呢？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
内涵是首要的嘛
回答于 2019-09-11 08:43:50
支持这个观点。玉文化是中国优秀文化的重要组成部分，玩古玉重在研究和品味文化内涵。
青海出过一些原始社会的古玉，与大禹治水等历史传说相契合，让人感受到中华历史的恢宏与神秘，那种对人心的震撼力是无法言说的。
我一直认为，中华古玉承载中华历史，承载中华文化，是中华民族共同的遗产，如果有幸得之，应当精心保存，通过适当途径进行展示、研究，弘扬中华优秀文化的大美，而不应当用来谋一己之私利。
我们的祖先在社会物质条件整体很差的情况下，给我们留下了玉产。现在，我们衣食无忧，却要倒卖古玉，这本身就是一种倒退。说明我们依然心穷。
我一直认为，收藏者，无论成就大小，都应当是有文化素质和情结的人，都应当有一种社会责任感。收藏古玉者，更应如此。
我是青海老李，期望大家关注支持。
文中图片来自网络，如若侵权必删。
回答于 2019-09-11 08:43:50
认同此观点。
玉文化本来就是与古玉(包括高古远古)相关联的，离开古玉或称不上文化…
文化总是有源头的，严格地说，成为文化要历数千年化育，并一直影响着一个国家民族的人文观…中国古玉器无疑是担负起了这使命，她是中华数千年文明史的唯一最具体的物证…古玉器真实地“记载”了时代的生产力水平、人文文化智慧、家国情怀、人民生存状态等等无可替代的“史篇”…
中国古玉器一直与文化、人文精神相融的…在中国古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文解字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉，另“皇”字则是“白”和“玉”的组合…古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识…玉文化一直化育着国家民族的人文精神…
中国玉文化的发展过程还化育了道德…玉与善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。典型的有《说文解字》释玉为：“(玉)石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也;(此字为角+思)理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。”
中国玉文化还给玉器赋予了宗教精神…人们认为信玉具有超自然的力量，将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等…
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请!
中国玉文化博大精深，是中华文明的重要组成成分。从传统意义上讲，玉文化的真谛即为“君子以玉比德”。但在现今社会上，要求所有玩玉藏玉之人都深入了解玉文化，不太可能，也没有必要。实际上，收藏古玉及新玉的群体也不尽相同。如果收藏高古玉，不了解其文化内涵，确实不够品位，而收藏新玉，则没有这么多讲究。
中国的国情也不同海外。在海外，收藏中国文物及古玉之人，一定是喜爱中国文化，也愿意花时间、精力去进一步了解，单纯逐利跟风者不多。而国内的藏玉玩玉群体，则以工薪族为主。由于经济条件跟限制，花辛苦钱买一块玉，偏重价值及有投资意愿，也无可厚非。不少人都希望能捡漏，抱着投资的态度玩玉的人也占很大比例。再加上跟风随流的，人数更多。谈价值也再所难免。只是单纯注重古玉价值而不探究其所具有的文化内涵，很容易走偏路，上当受骗。
黄金有价玉无价，品位高的古玉市场价格并不一定高，文化内涵、文物价值和市场价值也不会同步。这也许就是收藏古玉的乐趣之所在吧。
分享几件纹饰较为费解，颇有内涵的高古玉。
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