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《庄子•养生主》中“为善无近名，为恶无近刑”，这第二句“为恶无近刑”如何理解呢？
庄子,刑罚,为善《庄子•养生主》中“为善无近名，为恶无近刑”，这第二句“为恶无近刑”如何理解呢？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
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应无所住而生其心——养生之大义。佛家所谓缘起即缘灭也可佐证。你问第二句如何理解，是因为第一句你理解错了，所以第二句要问怎么理解。努力解释，恐贻笑大方，不当之处，敬请海涵斧正。
回答于 2019-09-11 08:43:50
庄子所言“为善无近名，为恶无近刑”传统意义上解释是：做好事不会马上受到称赞，做坏事也不会马上受到惩罚，但是做好事的人早晚要被人称赞，做坏事的人终究要受到惩罚，所以人要向善，不要因为不能马上得到别人的认可而不做好事，也不要因为不会马上受到惩罚而做坏事。这实际上也在一定程度上反映了生活的悖论，人人都向往善与美，但社会的运行中却产生了对立相反的结果，关键是要客观、正确、辩证地看待，坚持为人的底线，坚信善的终极目标是可以实现的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对无涯的‘知’，想全知全能是困难的，停止学习或者逃避困难以是不可取的，对自己善长的不要受名利的干扰，对自己不善长的也不必太较真伤了自己，要考虑自己身体健康、应该善于向别人学习、要有整体的观念。这里的‘恶’指困难，这是个人的理解。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我谈一点浅见——
庄子所谓“为善不近名，为恶不近刑”本意是：欲在世俗之中得到身安心宁就要淡泊名利。因为心系功名必累于心，身著贪欲必刑于身。由此看，上文决非专谈善恶，而是旨在身心的安定——所以“为恶不近刑句”似有讹误之嫌，因为理不通故。古人向来以贪欲刑身言重利的危害，故有一句“贪渠刀蜜坐成禽”的警言。
回答于 2019-09-11 08:43:50
为恶无近刑就是做恶事不定马上受惩罚，但所受的影响是深远的，比如现代人把小河小溪的鱼电光，要找一条野生鱼和泥鳅都没有，又要人们辛苦养殖，希望立法，小河小溪禁止灭绝性捕捉，小河大河也要设休渔季。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《庄子》“为善无近名，为恶无近刑”如何解释
这句话见于著名的《养生主》，也就是我们熟知的“庖丁解牛”。这句话的本意其实非常简单，“无”通“勿”，完整翻译如下：做好事不要想着出名，做坏事不要触犯法律。就这么简单！之所以容易引发世人的误解，无非是因为人们不可想象，如庄子这样的圣哲，居然容许我们作恶！ 这就必须回到这篇文章的完整语境中去了。
《养生主》通篇讲养生的方式为顺应自然。天道和人道都是有秩序的，人必须遵守这个秩序才能保全自己。庖丁近二十年都没有更换一把刀具，就是因为他熟知牛身上的所有结构，他的刀能够避开筋腱和骨头，只在筋骨的缝隙中游走，这就是守了秩序。人活于世，同样是这道理，在庄子看来，上下各有一条“筋骨”，一条筋骨是安全的极限：名声，这不难理解的，俗语云“枪打出头鸟”，古谚说“木秀于林，风必摧之”都是这个道理，也符合道家“无为”的思想；另一条筋骨是安全的下限：刑罚，也可笼统称之为法律。这两条安全线，就是“刑名”，只有在刑名之间游刃有余，才可以保全自己。
联系一下当下，再细细玩味一下这句话。多少名人一夜之间“人设”崩塌，然后是破鼓万人捶，再无翻身机会，早知今日，不若一直做个普通人的；触犯法律而受到法律的制裁，那就更不用说了，没有人希望自己此生会有牢狱之灾的!
那么，是庄子老先生鼓励我们行小恶，只是不触犯法律即可吗？当然不是，不是鼓励，而是容许。
如果以“性善论”、“性恶论”问老先生，庄子的回答应该会是“人性善恶有之，故教育所以贵也，故道家所以存也！”
老先生知道我们兼有善恶，所以给这善定了“不图名利”这个界限，给这恶定了“不犯法律”的界限。如果，我们每个人都循了这个标准，不能说是世界大同，但是，和谐社会不就可期了？
回答于 2019-09-11 08:43:50
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