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如何评价屈原之死？
屈原,楚国,楚王如何评价屈原之死？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
有人说屈原是殉楚怀王而死。这种说法是没有理清时间线。按照《九章》各篇写作的时间和地点，屈原死的时间应当是在楚顷襄王二十二年。而楚怀王受骗被劫留在秦国， 后来客死于秦并回国安葬是在顷襄王三年。所以屈原如果是为了殉楚怀王，也用不着等到十九年后再殉葬，这样完全没有意义了就。
有人说屈原是以死劝谏楚王，希望能激励楚王。典型代表是苏轼和洪兴祖，苏轼在《屈原庙赋》里写道：“生不能力争而强谏，死尤能冀其感发而改行。”洪兴祖把苏轼的意思作了发挥，《楚辞补注》：“生不能力争而强谏，死犹冀其感发而改行，使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷不忘，臣子之义尽矣。”但是如果是这样的话，屈原就不会再人迹罕至偏僻的汨罗江投江了。为了能让楚王知道，他应当选在楚王附近的水自沉才对。因此这个看法也不太合理。
要分析屈原自杀的原因，需要结合屈原的诗作。《离骚》中有这样一句，“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”。在《九章》中也多次出现彭咸这个人。比如《抽思》：“望三五以为象兮,指彭咸以为仪”；《思美人》：“独茕茕而南行兮,思彭咸之故也”；《悲回风》：“夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘”。
彭咸何许人也？东汉王逸《楚辞章句》 卷一《 离骚》注：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死”。宋代洪兴祖《楚辞补注》卷一中注：“颜师古云:彭咸，殷之介士，不得其志，投江而死。”无论是哪个版本，都表明彭咸是投江而死。前者认为是谏其君不听，后者则是不得志。洪兴祖又补充说道：“按，屈原死于顷襄之世，当怀王时作《离骚》已云“愿依彭咸之遗则”又曰：吾将从彭咸之所居\"盖其志先定，非一时忿怼而自沈也”。也就是说，屈原早在怀王时期就早已思慕彭咸，并且已经做好了不得志便投水的打算。
如果说之前楚王的一切做法和楚国不断地失利一次次地打击着屈原，那么压断屈原的最后一根稻草促使他投江的原因我想应当是顷襄王二十一年，白起攻破郢都，烧毁楚国先王陵墓，顷襄王被迫东迁于陈。顷襄王二十二年，秦军又攻陷巫郡、黔中郡。此时，屈原应当是对楚国的未来彻底绝望了，清楚地认识到楚国再也不会复兴，早晚为强秦所灭。昔日所写“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原知道楚国的复兴之路漫长无前，但仍心存希冀，即便楚王昏庸无能，他也期待有一天自己可以重获重用，振兴国家，但是这次打击让他彻底地失去了斗志。在此之前的屈原是一个孤独的斗士，但自此之后屈原只是一个心死的国人。因此在黔中失守前夕或失守之时，屈原深感大限已到，于是离开了溆浦所在的黔中郡，东北赴湘，留下绝命诗篇《怀沙》后便自沉于汨罗。
信念不是抽象的东西, 它为生活在复杂的社会关系中的人提供了关于现实和世界的价值与意义。正是这些价值和意义的体系, 最终决定了人的生活态度的选择以及生死存亡的取向。屈原的信念，应当就是实现自己的政治抱负振兴楚国。楚国没了，屈原也就没了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
苟利国家生死以，岂因福福趋避之。屈原之死，死其身而不亡其道，此为中华民族文化之脊梁也！这也是中华民族得以生生不息之灵魂所在！
有的人活着，他己经死了，有的人死了，他永远活着。诚为至理名言啊！
回答于 2019-09-11 08:43:50
屈原的死充分说明了一点，政治是理想主义者玩不转的游戏。
两千多年前的汨罗江畔浪水滔滔，一个形容枯槁的老者赤着脚、披散着头发在沙滩上且吟且唱，冷冽的江风吹皱了他的早已破旧的楚服。以往重视仪容的他，现在也顾不得整理自己的衣服，只是一直在江边徘徊，一直地唱着。这位老者，就是屈原。
不久前，屈原刚刚得到消息，自己的祖国——楚国的首都已经被白起率领的秦军所攻破，如狼似虎的秦人将祖宗的陵墓焚烧为白地。屈原彻底幻灭了，他明白自己深爱的楚国已经无法拯救。
屈原还依稀地记得自己年轻时的样子，那时的他是那么的意气风发。作为楚国公族，他在弱冠之年就被任命为左徒，位高权重。满腹经纶的他希望能通过自己的能力，践行自己的理想，希冀着把利国利民、富国强兵的美政推向全国。然而，事实是残酷的，朝政逐渐被子兰等奸邪小人所把持。楚怀王在群小的影响下，一再受秦国使臣张仪的欺骗，楚国的国土不断沦丧，国势日衰。屈原怎么劝，楚王都不听，反而还听信了小人的谗言，将屈原贬谪到荒芜的江南。屈原曾经十分不甘心，想着出走他国，也想着有朝一日能重回国都，重现楚国的声威。然而当听闻国都的失陷，坚强如他也陷入了深深的绝望。屈原望着皎洁的月光，抱着石头，无奈地纵身一跃，沉入到涛涛的江水之中。他的遗作《怀沙》，犹如飘零的树叶在空中飘舞。他那“美政”的理想，就如江面上美丽的月影，被湍急的江流所冲碎。
屈原的命运就如他的文章一样令人扼腕叹息、令人深思。屈原具有坚强的信念，强烈的道德意识，以及坚决的价值判断，这些秉性都深深地融入到他的作品中。
回答于 2019-09-11 08:43:50
答： 何谓这“死得其所，死得值”正如著名社会活动家，共产主义领袖季米特洛夫所说：“在死后不活在人们心里的人，等于没有活过。”当祖国利益与个人利益发生冲突时，选择为祖国而死，这样的死是伟大的，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢?郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。”死于一种热忱，死于一种抗争！
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