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老子在《道德经》里提到的“无为”思想具体是什么意思呢？

老子,自然,道德经老子在《道德经》里提到的“无为”思想具体是什么意思呢？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子的无为而治，现代多断章取义。想弄清楚其实质意义，离不开对道德经的全面了解，对其中心思想一道法自然的理解。

老子所处的春秋晚期，正处于周中央统治日渐式微，诸候崛起，不尊王室，礼崩乐坏，尚权祟武的混乱时期。再加上社会进步，统治阶级开始变本加厉的享乐，对奴隶和平民的压榨日趋严酷。加剧了社会矛盾。同时国与国之间的弱肉强食繁荣了战争市场，广大的人民被卷入战争，尚权，功利，私欲渗透到民间，侵蚀了上古时代古朴的民风。老子做为史官的特殊身份，见证了这个历史过程。

所以，老子提出了无为而治的思想。幻想统治阶级还原上古尧舜时代休民养民的政治思想，以德治民，同时提出统治阶级不贵奇货，使民不争的愿望，使民众恢复上古时代日出落而作息，无欲无求的平静生活，从而实现天人合一，大道至简的民生环境。但这与时代的发展是相悖的，与人性更是格格不入。混乱时代，霸权思想，强兵黩武成为主流，人们顾不上以德服人。无为而治没有政治基础。不过到了大一统时代，无为才可以展示强大的力量。如汉朝，内用黄老，外示儒术，实现了国富民强的文景之治。

但作为人的自我修行，无为却有积极作用，不作恶，不害人，提升自身修为，并帮助更多的人提升，实现社会的大同，才是人存在的核心价值，吃喝玩乐，功名财富，通通不是。

回答于 2019-09-11 08:43:50

由于老子已深刻地认识到了天地万物赖以生存与发展的根，就是道。而道治理万物的模式，就是无为法治（即以其“道法自然”的“天规”来左右万物，这不就是无为法治吗？）。正因此老子认为人类社会只要以道无为法治的模式与民立契治天下，而不主观有为的瞎掰乱折腾，就能够“道者同于道”地促使社会自正自化得向前发展与进步（即“我无为而民自化”及“为无为，则无不治”）。所以老子反对一切主观有为的人治学说（如“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”与“绝圣弃智，利民百倍”）。如其“道常无为而无不为，候王若能守，万物将自化”及“爱民治国，能无为乎？”以及“故有德司契（即法治），无德司彻（即人治）。天道无亲，常与善人”等政治理念就是最好的证明。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“无为”本质是讲人办事应当勘察趋势，应当顺势而为。万事万物皆有其天然的运行轨迹和遵循的规则，原则上我们应当依照这个天道去参与。

但现实中则是人类为了一己私欲肆意妄为，完全罔顾事实和规律，以自我的意志为天道自然的意志，因此导致了各种失衡甚至导致了其它物种的灭亡。这最终破坏了自然的平衡会招致人类的灭亡的。

因此我们应当遵循老子的“无为”之道，顺应天道自然。即便因人类生存的原因需要逆规则而行，也应当摸清规律和后果后再选择最周全的方式来对自然对事物进行改造。破而不坏，取补同时，缺而能周。此为上策。

回答于 2019-09-11 08:43:50

按照当代理论比对解释“老子”，“无为”是精神文明建设，“有为”是物质文明建设，两手抓两手都要硬。您好好琢磨琢磨是不是这个意思。

回答于 2019-09-11 08:43:50

无为就是无为。

回答于 2019-09-11 08:43:50

道家哲学的核心范畴是“道”，“道”又遵循着“自然”的法则，正如《道德经》中所说的那样：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，而“自然”最本质的特征是什么呢？就是“无为”。

也就是说，“自然”即“无为”，“无为”也即“自然”。因此，“无为”的涵义，实际上并不是完全无所作为，它只是强调要顺乎自然的“为”，而不要违反自然地任意的“为”。

比如拔苗助长的故事，我们都很熟悉，故事中的那个“宋人”，担忧他的禾苗长不高，就把禾苗往上拔，结果，禾苗全都枯死了。

对于禾苗的生长，我们需要做的就是顺乎自然、循序渐进的让它生长，这就是“无为”；但是拔苗助长，就是违反自然规律的任意妄为，必然导致失败。

人们的生产生活需要遵循“无为”的法则，治国理政同样也要秉持“无为”的法则。

在老子看来，天下大乱，不是因为有许多事情还没有做，而是因为已经做的事情太多了。对此，《道德经》中说：“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”

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