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如何理解鲁迅在《中国小说史略》中谈到《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”这句话?
演义,诸葛,刘备如何理解鲁迅在《中国小说史略》中谈到《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”这句话?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
答案一句话:作者罗贯中(如果是的话)赋予诸葛亮超凡神力
诸葛亮这个人,谋略当然是有的。但是在三国演义中,作者为了美化汉室正统刘备,有意识塑造了一个被赋予更多神通的诸葛亮形象。
在三国演义中,有几处是用“神力”或者说“妖气”来表现的。
第一,借东风。
我们知道自然界东风是有的,诸葛亮自己也说打战要熟知天文地理。但是诸葛亮在风力这个问题上,却用了“借”这一招。
人是可以向天“借”风的么?那当然只有神仙道士或妖魔方能“呼风唤雨”。
赤壁之战这一伟大的历史战例,在《三国演义》中主要依靠就依靠诸葛先生这一“借”作为关键性动作来促使这个具有历史转折性的发动作完成。
第二,泸水渡河。
面对江水奔腾,将士不得渡河。这时候又只有诸葛先生体现他的“神通广大”,作了若干馒头让战死的灵魂得以慰安。
虽然有人说馒头的起源就因诸葛先生这次祭祀活动而起,但本人觉得这一行为一点也激不起人们在食物享受方面的追怀和美感。毕竟将餐桌常见之物和生死之间的意义连接那么发瘆地组合在一起,多少有些反胃。
当然我们知道,诸葛先生的这个动作,很可能又出于罗贯中的杜撰。
第三,五丈原禳星续命。
和天上的星星打交道从而延长活人的寿命,恐怕蜀军中都有很多人不相信。但既然《三国演义》前几十回中诸葛亮那么神通广大,比如人家在隆中身兼农民(躬耕陇亩)、发明家(发明水车供农用)和隐士等几任于一身时,那是多么的风流倜傥道骨仙风啊。孔明先生凭一孔之明,天上人间的事情都精通得很,自吟“大梦谁先觉,平生我自知”就是此等气象。
但是按照《三国志》的说法,诸葛亮精于谋略而不善于大兵打仗。蜀先祖去世以后,蜀国地位可谓“每下愈况”。在曹魏政权和东吴的联合攻击下,加之多年的用人机制问题,诸葛先生的麻烦,势必面临着今天管理学鸡汤所说的“不懂带人就把你累到死”的问题。
小说为了前后情节上一致(至少你不能主角前面呼风唤雨后面莫名其妙神功尽失),所以必须让“智多星”在五丈原继续“妖”一回。
正常人都知道,“妖魔妖魔”,妖术就是魔术,前面诸葛亮显示了那么多的神通(历史的正常思路告诉我们很可能是诸葛先生耍了一些近乎骗局的手腕),在人的身体机能已经不能在延续一个智者的生命时,让他以被魏延近乎宿命的破坏性影响而“仙逝”,非常符合整个小说中所弥漫的若有若无的“神怪之气”。
三国中的主要人物(如孙坚谴责道士,刘备与青城老者的不愉快经历,关羽的玉泉山显圣等),基本上都或多或少和“妖气”或“神意”有过遭遇,如果再往前一步,就类于《西游记》那样的神魔小说了。诸葛亮只是比其他人物神通更广大一些,在神(妖)、智者和凡人之间的游戏装备和武功切换更自由一些。
鲁迅先生说“状诸葛近乎妖”,从艺术创作上是恰如其分的评价,并无损诸葛亮的形象。
利用“天意”来完成某些人为,中西方(西,比如包括莎士比亚的作品)都往往如此。
小说让人物有些妖气,如同让杂技运动员脚装弹簧,表演时跳得高一些,自然要好看点。但正常人都不会像杂技演员那样走路,所以我们也不会把小说中妖里妖气的诸葛亮,和成都寺庙里那个香火旺盛的诸葛丞相混同起来。
这一点是可以放心的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在《中国小说史略》中原话是这样子的:“至于写人,亦颇有失,以至于欲显刘玄德之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖……”这句话说得便是小说《三国演义》的人物形象问题。它反映了如下几点:
一、人物的类型性
在《三国演义》之中,许多人物的性格有着鲜明的特征,如忠义的关羽、奸诈的曹操、忘恩负义的吕布等等,这是《三国演义》艺术魅力的所在。但是在另一方面,为了保持这种极具有特征性的性格,人物也就固定化了。加之作为面向市民阶层的小说,观众的接受能力、道德观念等等,导致“扬刘骂曹”的思维模板贯穿整本小说。就历史来看,以曹操为例,是建安文学的领袖,但是《三国演义》中只能看见他十分恶的一面。人物过于简单,不似现实生活中人的复杂性。故如诸葛亮多智,也是类型化的一个代表。
二、人物的失真性
这个一点便是直接掐住了《三国演义》人物形象的缺点,小说为了突出人物的主要特点,使用了夸张的手法,这就产生了一个问题:真的会有这样子的人存在吗?这就是失真。诸葛亮在《三国演义》中似乎如一个魔法师,他的能预测东风,逆转了战局;他能点灯续命,更是天方夜谭;诸如此类,便是小说不尽人意之处。这就是“妖”的意思。总的来看,诸葛亮是一个人民心中智慧的化身,一个完美的理想人物。章学诚言《三国演义》“七实三虚祸乱读者”,但作为一部小说而言,也无可厚非,但是或多或还是有些遗憾的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
从“状诸葛之多智而近妖”这句话来看,是说诸葛亮有很多智慧快跟妖精一样了。批判罗贯中把诸葛亮写的太完美了,神机妙算得像妖精一样。夸大了诸葛亮的本事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
鲁迅先生的话合乎《三国演义》对诸葛亮的描写实情,把诸葛亮的聪明表饰像妖仙样了。诸葛亮确实聪明,能先知先觉,但事事如此,聪明的读书人必有疑虑了:凡人果有如妖仙能乎?在妖侠传中有,然皆虚构。小说亦允虚构,然人一眼可识出,述人非述妖仙,描写能人太过。先生看《三国演义》,看出这点,亦先生眼光。确亦三国小说于诸葛亮描写拔高中肯之论也。有识之士读三国演义,定有同感乎!此于民间传说、作书人正统观念创作密不可分。非按今小说写,人性有复杂多样性,并非全能全知。是按封建论理框定:关羽忠勇,张飞鲁莽,刘备仁慈正义,诸葛亮足智多谋,曹操奸滑,按此模式不变写来,人物有些绝对型,少了些亲和性。然《三国演义》仍不失我国古代优秀军事小说名著,文臣武将,英雄云集,显示其独特风格和文学价值。
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