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如何理解鲁迅在《中国小说史略》中谈到《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”这句话？

演义,诸葛,刘备如何理解鲁迅在《中国小说史略》中谈到《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”这句话？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

如何理解鲁迅在《中国小说史略》中谈到《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”这句话？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

虽然《三国演义》中诸葛先生是真的有真实的才能，但是鲁迅先生曾经这样评价他，说他的智谋已经多的感觉像是个妖怪了，大家都觉得这是在夸赞诸葛亮，但是其实并不是这样的，很明显妖是一个贬义词，鲁迅先生觉得演义当中和民间流传的故事当中把诸葛亮给神话了太多了，根本就不像是一个人了，艺术加工的成分太过明显了，太过全能反而让人不容易信服，而且诸葛亮的形象也因为没有缺点而不会让人那么相信他是真实存在着的人，让人感到非常的有距离感啊。




回答于 2019-09-11 08:43:50

有关鲁迅先生读《三国演义》之后，并且在《中国小说史略》中写道：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖惟于关羽；特多好语，义勇之概，时时如见矣”。对于鲁迅先生的评价也引起了广泛的评价，亦有赞成的、亦有不同观点的。

首先，鲁迅先生对《三国演义》非常的肯定，自己也很喜欢这部经典名著，他只是表达和批判了文中人物的刻画，在某些程度上过于的极端。比如说刘备吧！明显存在虚伪之嫌疑，就说刘备和庞统说取西川时，刘备开始极力反对，说什么刘璋和自己是同宗同祖，不忍心夺取他的地盘。表现的看起来不忍心，但是，结果呢？他不还是一步一步把刘璋的地盘拿走了，他在夺取西川的时候，怎么不想着刘璋和自己是同宗同祖啊？也就有伪善的味道啊！还有刘备的几次哭就让人觉得实在太假。可是，刘备在罗贯中的笔下是一个厚道仁心重义的英雄。

还有在《三国演义》里为了显示诸葛亮的聪明，把他智慧才华写的极其极端，比方诸葛亮被作者强加了很多显现神奇的事件，其中最能证明多智而近妖的就是火烧赤壁，孔明借东风一事了，咱先不说历史上到底有没有这事，作者笔下的孔明不光是懂得天气而预知会有东风，而且故弄玄虚装神弄鬼的登坛作法借风，就让人很觉得不可思议，俨然就是一位活神仙。而平日孔明对很多人的了解，也不是通过正常的通过心理分析、行为逻辑判断。而是简单粗暴的直接地说出他的一切行为举止和思想活动，这的确让人觉得不是孔明智慧而推断出来的，他就像能掐会算会神术或者说是妖法，从而知道这所有的一切的，他可以预知未来出神入化，他说谁干啥谁就去干啥了，并且有的在千里之外。

通过对这些方面的梳理在这件事情上，我对鲁迅先生的这些观点和看问题的视角非常的欣赏，他所提到的问题也的确存在，我们都可以去探讨思考。但是，毕竟我们是站在几百年之后去看以前的事情，看问题的视角、自己的环境、见识、所见所闻都会影响自己对问题的看法，我们不会知道罗贯中当时所处的历史环境，和他真实的心理活动，我们只能是推测，通过他的作品和一些史料去试着理解。小说毕竟是小说，《三国演义》和《三国志》就有所不同了，既然是演义难免就会有夸张的色彩，再说我国几千年来大家讲的神神鬼鬼的故事还少吗？西游记、封神榜、聊斋等等都是广受大众喜爱的经典，也许罗贯中也是迎合中国人的喜好吧！还有就是《三国演义》把孔明刻画成智慧的化身，和把关于描写的不食人间烟火。这个如果从某些思考也是可以理解的，一个社会需要树立塑造英雄，只是更为具体的形象也是符合当时社会的，也也许当初作者也是为了树立塑造万人敬仰的英雄，提升中华民族的自豪感、优越感、自信心。中华民族是优秀的民族、中华儿女是能人辈出。事实也是如此直到今天我们谈起诸葛孔明老少无不称赞为之振奋仰慕和自豪，关老爷的塑像大街小巷皆是。让一个民族崇尚英雄和才华横溢的圣人总比崇拜明星大腕可能要好点！对于我而言自己没有资格去评论传世经典，只是通过自己小小的平民视角写一点看法，仅此而已！谢谢！

回答于 2019-09-11 08:43:50

感谢对鲁迅谈《三国演义》状诸葛之多智而近妖，这句话的理解进行邀请。君有拙见与其分享。

我的理解是，诸葛足智多谋，靠用人的智慧和谋略战术叫做用兵如神。但因在《三国演义》当中多次引用坐坛施法与布阵，非、常人力之所能。掺杂了许许多多的迷信色彩。脱离了靠人的聪明与智慧和谋略取胜的方法。故鲁迅称诸葛多智而近妖。

正如在“借东风”中，在当时社会决非人能所知，靠得就是设坛作法的妖道之所为。

在如“五丈原禳星祈寿”一事当中，靠得更非是人为的聪明与智慧，而是更加神神秘秘、妖妖道道、玩神弄鬼、的封建迷信的那套，还有很多类似的故事，等等……

加上，鲁迅先生当时所处的年代正是破旧立新、破除迷信的时代。而鲁迅先生作为一名新中国的先行者，更是紧跟党的号召，破四旧的无神论者。见诸葛玩神弄鬼，故称之为妖。

在一层意思就是说，诸葛用兵之诡诈，近同如妖魔鬼怪一样不可捉摸，非常人能所及。

但，战争就是你死我活的生死较量，它不像生活和爱情类小说那样仁义道德，你情我爱的续续叨叨，纠缠不清的情思与爱恨情仇。战争没有道义可言，只有胜败之说，无意中就显得诸葛用兵的谋略之诡诈程度如同妖怪一样可怕，而不可思议！

以上拙见，还请各位老师多多批评与指正，谢谢！

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