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古人是怎样生活的？

道家,命运,古人古人是怎样生活的？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

古人是怎样生活的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

1995年浙江师范大学中文系本科毕业。1998年北京师范大学中文系研究生毕业。2001年获南京大学中文系文学博士学位。现为南京大学中文系老师和作家班班主任。主要从事中国古代美学思想史和庄学研究，兼从事文化研究和社会思想研究。教授《文学理论》、《中国古典美学史》、《大众文化美学》等课。兴趣爱好广泛。

古汉语里有这样一句话，叫心比天高，命比纸薄，这话是形容女子的，说她命运很差，但心气却很高。这就是说，人要通过对自身命运的理解来缓和生存压力。做到这一点不很容易，孔子说他五十而知天命。孔子把天命分成三个层次。第一个层次是，一些东西通过个人的努力可以达到；第二个层次是，通过努力也不能达到；第三个层次是，知道不能达到但还是去做，就是知其不可而为之。这是儒家对命运的理解，一般人认为儒家里有一种积极、抗争的东西。道家则认为命运是注定的，所以道家强调宿命。这就是儒家和道家对命运不同的理解。

孔子是豁达的，在《论语》里我们看不到焦虑、怨恨等情绪。屈原的怨恨情绪很浓，最后跳江自杀，用自杀的方式结束生命。有人可能认为这三个人中屈原应是遭受人生痛苦更多一些，好像人生痛苦让他没法承受，所以人生这根弦就断掉了，但实际上并不是这样。在我个人的阅读经验里，他们三人对人生痛苦的理解，或者承受人生的压力方面并没有什么太多的高低之分。历史上很多人认为庄子的痛苦比屈原更深。清朝就有一位学者认为，屈原的痛苦无非是他自己的爱国、报国之心没有得到实现，他的痛苦还有个方位；而庄子的痛苦是整个人生，是超越具体时空的痛苦，不是局限在个人的得失上，而是超越个人生命的痛苦。屈原跳江自杀并不是因为他太痛苦了，而是他对自己的命运没有太清楚的认识。

比较一下孔子和庄子对命运的理解，我个人认为孔子比庄子在生活层面上更伟大一点，因为庄子消极一些，他沉湎于通过个人努力无法与命运抗争的消极态度里面。孔子就不一样，他主动去承担，倾向于即使“不可为”也要“为之”，这不同于我们平时说的血气方刚。孔子知道结果，他还是去做。其实孔子的命运是非常坎坷的，据历史记载，他三岁没有了母亲，十七岁没有了父亲，五十岁时带领弟子周游列国，去各国推广自已的理念，实际上他明知行不通，用他的话说就是“天下无道久矣”，但他还是要用一颗悲壮之心去推广，还要去做，论语里说他“惶惶如丧家之犬”。有时几天不吃饭，但他从没有任何怨言。在他六十九岁时唯一的儿子孔鲤死掉了。他受到这么多的打击，但从来没有表现出很多的心理问题。他能认同自己的命运，他对道的追求，他获得了一种价值的启示，他跟自已命运达成了一种和解，即使是怀才不遇，他也能很好地做自己的事。在他看来个人的得失并不算什么，他把个人的得失看作命运的一部分，他把得失放在一个更辽阔的命运里去考察，所以超越了个人的得失。

这是孔子的思想，也是对我们的启示。如果你对自己的命运有更好的理解，我想会有两个好处，首先我们要承认自己的渺小和谦卑。有时我们在很多地方上都过不去，那是因为我们太强调个人的东西，如果我们顺服命运的力量，承认自己的渺小和谦卑，就像孔子对自己命运的理解，有些东西你去做但并不会有结果，但他承认这是生活的组成部分，而不是把这一部分从自己的生活里剔除出去。另外一个是，当我们遇到一些解决不了的事情，我们就要把这些事放在一个更为广大的背景里去看，象孔子就把很多自己具体的行为放在人生里去考察，这样他就会获得和解。

这是孔子、庄子、屈原三人对命运的不同理解和对生活的不同的处理，命运对他们生活是一种和解的力量，这是古人对生存压力的消解。所以我想天命在中国古代是很重要的，五四以后我们把中国古代的一些东西都反传统给反掉了。

下面我来说一下道家的无为。道家比较复杂，老子和庄子区别很大，笼统地讲一下，道家的方式是把欲望降低。生活里我们有很多痛苦，就是因为我们太执着，所以道家提倡把欲望降低。第一个就表现为把期望降低，就是把对事物的期望值降低。例如一个人喜欢一个女孩，他单相思，非常痛苦，如果女孩粗暴拒绝了他，他就会陷在里面出不来，在这种情况下，道家就提倡把赋予事物的期望值降低。你年轻的时候爱得死去活来，如果几十年后你再来看这件事，就会觉得幼稚可笑。为什么会这样呢？因为你这时的期望值和年轻时的期望值不一样，是自身在一个过程中对期望值做了调节。所以道家对追求功利、美色的人非常看不起，因为道家认为这些东西毫无价值，所以就从这个层面跨过去了。另一个层面是，看到事物的不确定性，无规律性。比如我们遇事总会钻牛角尖，出不来，我们就会很偏执、固执。道家就认为宇宙万物会给我们很多启示，我们看一个事物时，看到的是我们看到的事物，而不是事物本身。所以老子在《道德经》里讲：常以无观其妙，以有观其徼……。意思是说我们总看到事物有的一面，而从来看不到事物无限可能的一面，这就提升了我们看事物的境界，看事物的方式。

道家认为我们看事物时是用我的眼光去看，道家强调以道贯之，这是道家教给我们的方式去看，道是要激活我们处理问题的方法，激活我们处事的方式，就是说我们遇事要换一种方式，不要老是钻牛角尖。这是道家的一种生存机制。我举个例子。陶渊明一生坎坷，他有五个孩子，又不能当官，四十岁归隐，六十岁去要饭。如果把他放在现今的社会，他是个下岗工人，但他写了很多优美的诗篇，他的诗歌境界和他的心灵境界是相同的，他把人生的许多欲望都破掉了，把生活艺术化了。这就是道家的破我执，就是把功利、欲望的东西转换为一种审美的东西，把欲望降低。

道家的另一个方式是顺应事物，顺应境况，顺应命运去动，学会等待。道家认为"道"的运作是有规律的，它表现在个人的命运、生活里，既然它有规律，它就有时间、有位置、有力量，当我们处身其中时，是解决不了的，所以需要等待。用庄子的话说，要与时俱化。事物有自己的规律，如果你把眼光老放在一件事物上，事物在动，你老是不动，不放过，没有顺应事物运动，你就会很痛苦。要学会等待，也就是说要寻求自然，不要强求。中国的艺术精神就是自然，在中国绘画里，工笔画是差的，而写意画在艺术等级上是最高的。写意画追求是气韵生动，而工笔画太执着于人为的东西，太过追求人为的东西。所以你看那些得道高手表面看好象不经意，他是顺着整个事物而动的，看上去不显山露水，实际上这个人很高明。这就是道家给我们的一种生命智慧，道家认为你如果对整个生命或整个宇宙彻底了悟的话，回到道里去的话，道会带着你去动，你不要费太多力气生活。

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