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孔子既然提倡有教无类,为什么还注重等级地位呢?
孔子,有教无类,等级孔子既然提倡有教无类,为什么还注重等级地位呢?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
孔子既然提倡有教无类,为什么还注重等级地位呢?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
这提倡有教无类是说不分什么阶层的人都应该接受教育,这里的教不单指上学,范指接受:仁意礼智信的教育,这当然是无论是什么阶层教得接受儒家思想。至于他注重等级就是:必也正名乎,名不正则言不顺,言不顺则事不成,这里的等级就是正名,下级应服从上级,这个思想恐怕不光过去,就是现在也不是无用啊。知少识浅,勿喷。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子欲恢复周礼!主张克已复礼为仁!中庸之道为爱!仁者爱人!与教无类并不是与大夫无类!提倡君君臣臣父父子子!男尊女卑君为臣刚父为子刚夫为妻刚妻为子刚!
回答于 2019-09-11 08:43:50
老施来回答。孔子既然提倡有教无类,为什么还注重等级地位呢?这并不矛盾。在孔子之前,“学在官府”,只有贵族子弟有权受教育,因而也只有贵族子弟才有当官的资格。换句话说,教育是件奢侈品,与平民贱民无关。而孔门弟子号称三千,形形色色,其中有不少贫苦人家的孩子,甚至还有犯过罪的人,如漆雕启和公冶长。大伙儿只要缴纳10条肉干,孔子就会教,就是所谓的“有教无类“。孔子开门授徒,什么人都教,似乎非常博爱。但,不要认为孔子就不讲究出身,认同劳动人民。孔子教授苦孩子,不是让他们接着当苦孩子,而是当君子,当古之君子,做榜样给当时的贵族看看。孔子的祖宗是大贵族,甚至是王族,是商王的弟弟。商灭亡后,周公分封到宋国,孔子的六世祖孔父嘉是宋国大夫。孔子的爸爸叔梁紇在鲁国当邑宰,相当于后来的县令,县处级干部,比较衰微了,但还算有地位。但孔子本人是庶出,他妈妈颜徵在是他爸爸纳的妾,年龄相差过大,被当时的人认为不合礼法,说他们的结合是“野合”。所以,孔子本人出身贫且贱。但他很想当贵族,而且是想当周朝初年的贵族。同样,孔子的大多数弟子们跟孔子类似,不一定是世世代代苦出身,而是往上倒个两三代,也可能是贵族子弟。同样都是既不是平民也不是贵族的社会的边缘人。孔子提出“有教无类”,其实是树立一个共同的目标,恢复周礼,恢复儒家的阶层社会。所以,子夏说“四海之内,皆兄弟也”真正了解孔子,了解孔子的政治主张,你就会知道,孔子从未想到过人人平等,他的一切思想是以君子为中心,建立君子国,里面的君子们不单有学问道德,还有功名富贵。但贫贱小民还是要各安其份,该干嘛干嘛。孔子其实比贵族还贵族,他要的是身份贵族与精神贵族合二为一。回答于 2019-09-11 08:43:50
其实,这两者不矛盾。注重等级地位,是强调社会是各种功能体相互关联有机整体,等级地位是突出每种功能体,是由于其功能应在社会中的从属作用。比如人的身体,头脑不学无术,却白吃白喝,而且要求不少,自己不走动,却对腿指手划脚,到这儿到那儿。这当然令腿十分气愤,你目中无腿,完完全全依你意思,不让我按我意思行。我不走,看你怎么办?腿不走了,头脑真无奈,这就需要对腿有教:你就是这个命,自己作不了主,认命吧,当好你的奴才值。头脑受悉落,很自卑,不敢指挥了,结果整个身体成了英国“脱欧”困局。这就需要头脑受教:你白吃白喝,指手划脚,清谈白日梦是必须的,是在造福整个肢体。因此,必以教对社会各功能塞其兑于一个有机整体,只干排屎工作的就不要改行了,挫其锐、解其纷、和其生命有机体之光,同其血气体之尘。这对于不知社会是有机体,只知小我情欲,并放纵的人,实在难理解。理解不了,就发出愤怒,反对阶级压迫,争取自由解放;坚决反对……之类。结果当然是旧社会的灭亡。但是,一个社会的存在,和谐、安宁,当然不是靠理解不了来解决的,需要教,搞阶级调和论,以达到豺狼和绵羊羔同居,不伤人不害物的理想世界。因此,国际关系对话是必须的。我们对孔孟的话所以有诸多误解,是由于没有把他们的思想作为自在的、相互关联的有机整体来理解。所以不可能让孔孟自己开口来解释他们这句话放到我们这里是什么意思,而是直接由自己主观意愿来解释,自己不用受教,已成圣人。所以,老子曰:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。”同于《圣经》强调反刍,同于佛经有过去觉华定自在如来。同于孔子曰知之为知之,不知之为不知之。也就是,知之时不可说不知之的话,不知之时不可言知之的话。毛主席说,要知道梨子的滋味,必须亲口偿偿。因此,建议关心孔孟的人,应先完整地背诵全文,让孔孟自己解释自己说的到底是啥意思。对孔孟,不能因为人家不能以血气之身来辩解,就随意剥夺其发言权。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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