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按庄子学说如何识人、用人？

之以,使之,庄子按庄子学说如何识人、用人？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

按庄子学说如何识人、用人？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

古时以人治，靠的是自我约束，所以用人要用经得起考验的人。

现在讲法制，讲究用法律、制度来约束，所以现在的说法是不要去考验人性。

现在企业的经理、高管跳槽的多了去了，企业也不会在聘请一个经理之前先做什么忠诚考验。

时代不同，环境不同，所以庄子的用人之术不见得适用于现代。

一切都要与时俱进。

回答于 2019-09-11 08:43:50

庄子的思想是齐万物，齐生死，齐大小，有有用之用，有无用之用！宁做泥沼里苦兮兮的小龟，不做庙堂里受供的龟壳，宁做野外脏兮兮的野雉，不做笼中光彩照人的宠物！识人、用人之说不是跟他的思想背道而驰么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

第一部分

庄子识人术，看人一看一个准

杜月笙曾说：“人可以不识字，不可以不识人。”识人，是一门人生很值得研修的功夫，如何认识不同性情的人，对于共事、交往、合作，无疑十分重要，而庄子早就告诉了我们识人术。

远使之而观其忠

一般人在你身边的时候好像说得头头是道，表示一片忠心，而对于那些谄媚的人而言，一旦他们远离了我们的视线，就会展现出截然相反的一面。所以可以将一个人派到比较远的地方去，看他是不是仍然忠心，这样就能更清楚认识一个人。

近使之而观其敬

让他在身边任职，看他有没有恭敬之心，这种恭敬之心包含着认真与细心的态度。因为他时常在你身边，就能观察出他对你是不是有一种恭敬之心。偶尔在你身边时肯定是恭敬的，离开你时又是一个样子，这种人就必须加以提防。

烦使之而观其能

当事情杂乱无章时任用他，以观察他的能力。一个人仅能干某一件事情或者做好简单的事情，还不足以看出他是否具有才能，只有在非常繁杂的环境中让他处理，看能否井井有条，便能看出这个人的能力是否非同一般

卒然问焉而观其知

在他没有防备的时候马上问他一些事情，便可以看出他的智慧与学识。

急与之期而观其信

故意突然一下出现，看他做的事情是不是跟没有见到自己时所做的事情一样，这样来检查一个人的诚信度。

委之以财而观其仁

给了他财富，富了之后要去观察他的心。如果他有爱心，就会把多余的财富资助给别人。如果这个人非常贪婪的话，没有人心，肯定是极其吝啬而狭隘的。

告之以危而观其节

委托他正当事情之前，先告诉他这件事情非常危险，看他去做还是不去做，这样来观察一个人的气节。

醉之以酒而观其则

用酒来让他醉，然后观察他的行为准则。一般来说酒后吐真言，不仅是真言，而且是潜意识里的行为也能观察出来。

杂之以处而观其色

让他处在混杂的环境里面，然后看他这个人是不是好色。

第二部分

庄子的“九征”识人术，帮你看穿人心

俗话说：“人心隔肚皮，做事两不知”，人的心思，变幻莫测，是最难让人看透的。

有的人貌似忠厚诚恳，却心术不正；有的人貌似谦卑，却内心骄慢；有的人貌似才华横溢，其实胸无点墨；有的人看似圆滑多变，实则内心刚正；有的人外表坚韧，却内心柔弱；有的人满口仁义道德，背地里却男盗女娼。

君子表里如一，言行一致，小人则包藏祸心，巧言令色。那如何才能看透人心，辨别君子和小人呢？《庄子.列御寇》中，庄子借用孔子的口讲了九种识别人心的方法。

庄子的识人“九征”

人力资源管理中，选、用、育、留是基本的环节，而选人识人是最基础的、也是最困难的。

《庄子•列御寇》篇中，就说人有“九征”，即识人有九种方法：

“远使之而观其忠（又曰：远使之以观其不二）；近使之而观其敬（又曰：近之以昵，观其不狎）；烦使之而观其能（又曰：烦之以事，以观其理）；卒然问焉而观其智（又曰：设之以谋，以观其智。太公曰：事之而不穷者谋）；急与之期而观其信（太公曰：使之而不隐者谓信也）杂之以处而观其色（又曰：纵之以视，观其无变）”。翻译一下，就是：

远使之而观其忠——派他到远处任职，观察其忠诚度；

近使之而观其敬——让他在身边任职，观察其敬慎；

烦使之而观其能——派他做繁杂之事，观察其能力；

卒然问焉而观其知——突然问其问题，观察其是否机智；

急与之期而观其信——仓促约定见面时间，以观其信用；

委之以财以观其仁——托付大笔钱财，观察其是否是仁人君子；

告之以危而观其节——告诉他情况危急，观察其节操；

醉之以酒而观其则——故意灌醉他，观其本性；

杂之以处而观其色——与众人杂处中，观其为人处事态度。

管理是一门艺术，更是一门科学。对古人的驭人之术，我们要保持清醒的头脑，单靠所谓的“驭人之术”是难以长久的，甚至是与现代人文理念背道而驰的。

驭人之术与现代人力资源管理的本质区别，就是体现在是把人当目的还是手段。如果仅仅从“用”的角度，把员工简单当成实现目的的工具和手段，必然容易产生心理上的隔阂，难以产生归属感和认同感。所以，管理者在吸收古人驭人之“术”的同时，更要懂以人为本之“道”。真正把管理的落脚点定在“企业靠人，企业为人，企业是人”的根本理念上，走出就管人而管人，甚至“治”人整人的怪圈。

老子《道德经•第三十三章》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不记者寿。”对于管理者，更需要的是“自知者明”。 能够对他人有所了解的人，称得上是聪明人。但只有能了解自己，才算得上“心有明镜”。知人者不一定能自知，胜人者也不一定能自胜。了解自己的优劣而能去面对的人，才能算是能够体认大道的“成"。

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