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《秦时明月》伏念和张良有一场关于伦理纲常的辩论，你支持谁呢？为什么？

师公,儒家,圣贤《秦时明月》伏念和张良有一场关于伦理纲常的辩论，你支持谁呢？为什么？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

《秦时明月》伏念和张良有一场关于伦理纲常的辩论，你支持谁呢？为什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

陈年月饼小元报到！

要说小元支持谁呢？这个问题好难选！因为大师公和三师公说得都没错！

首先，要表扬一下大师公和三师公，二人学习不错，书没有白读，没有辜负先师的教诲，句句引经据典，张口不离儒家思想，你说孔子，我说孟子，你请出祖师爷，我也搬出老祖宗，以彼之矛，攻彼之盾，学霸斗法，神仙打架，厉害了，我的玄机娘娘，为我们上了一堂精彩生动的语文课。看吧！让你不好好学习，否则吵架都吵不赢，看吵架也看不明白。

有人说，此处听不懂，对于高中生的话还好，因为课本上学过不少，再加上多年来积攒起来的文言文功底，能理解个大概。简言之，就是这样：

伏念：子房，你错了！始皇帝陛下惹不起，乖，老实听话！

张良：不，师兄，我没错！我才不听他的，他不配！

谁说《秦时明月》缺少历史文化底蕴的，先听懂儒家论道再说。小元可能看得少，只发现玄机娘娘愿意将如此枯燥只活在古籍里的文字搬出来用，而且用了很多，“历史为骨，艺术为翼”不是口号。

两位师公是“齐鲁三杰”之二，都是《诸子百家》出场的，三师公给人的感觉温文儒雅，谦和有礼，意气风发，睿智勇敢，正如官方设计的要求“花无缺+楚留香+诸葛亮+唐伯虎”。大师公给人的感觉古板严肃，端正沉稳，成熟庄重，深沉严厉。从三四部的表现来看，三师公一直在暗中帮助墨家、联合反秦联盟搞事情，不好好当老师，跑出来瞎折腾。而大师公貌似一直在授课、授课、授课，为人师表，管好自己的三尺讲台。当他得知子明子羽的真实身份后，竟然想把他们交给李斯。

相比风度翩翩、光彩夺目的三师公，大师公一直被小元所忽略，直到《君临天下》，在扶苏公子来访小圣贤庄之前，他对桑海城的局势、各派的情况分析得头头是道，一针见血，小元彻底路转粉了。大师公好棒！不愧是儒家的掌门人，三师公的大师兄！这哪里是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，分明心里装着家国天下。

这次辩论，大师公和三师公吵了起来，不能说谁对谁错，因为他们的立场和角度是不同的。“天地君亲师”本就是儒家奉行的伦理纲常，君可不行儒道，可儒道欲行却必须要通过君王，这也是为什么孔老夫子劳苦奔波很多年周游列国，宣传他的儒道。

大师公驾驭得了威道之剑太阿，其圣者风范、王者气度将圣王剑法练就得出神入化，一切依礼而行。他不想卷入什么剿灭叛逆、奋起反秦的事件中，他很有掌门人的担当，有将儒家发扬光大的觉悟。因此，他只想维护儒家自身的利益，保护儒家上下的周全，小圣贤庄上上下下的安危比什么都重要，他只想单纯地专研学问，不涉时政，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！

尽管如此，大师公并未交出天明和少羽，因为他有仁爱之心，“杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也”，“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，大师公与这两个小孩无冤无仇，他是不忍心将两个小孩子送入虎穴的，否则还谈什么儒道，连这点仁义都没有！当得知天明和少羽身在蜃楼这等险要之地时，大师公还为此担心着。大师公虽然不惹事，可也不怕事，你有心若止水和万川秋水这等非常之道，我来个知海无涯，见花问道，连天才少女晓梦都忍不住夸赞说大师公不错！

至于三师公，小元觉得，三师公除了不认同始皇帝的严刑酷法，对始皇帝更有一种国仇家恨，因为他不是普通人，他出生在一个相国世家，假如不出意外，韩国未灭，他会和其祖辈父辈一样成为一代贤相。为人慷慨，雪中送炭是好事；为民着想，痛斥暴政也没错。只是，由于他的任性，他真的会把小圣贤庄推向火坑。

三师公说过，有两件东西在他心中同样重要，小元猜，这两件东西，一是儒家安危，一是心中大义。虽然话是这样说，可三师公还说过，当鱼与熊掌不可兼得时，选择舍生而取义。看来，小圣贤庄在他心中是万年老二，他更在意的是心之所向，只要自己认为是对的，他就会不顾一切地去做。真有做选择的那天，他一定会选心中大义，为了它，哪怕与流沙、与曾经并肩作战的伙伴兼好友为敌，也在所不惜！

不过，从罗网要消灭诸子百家、唯我独尊的架势上看，就算三师公不这样做，不连累到小圣贤庄，儒家也已经成了俎上鱼肉，惊鲵不是说了嘛，儒家是下一个目标！始皇帝陛下认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”，眼睛里揉不得沙子，墨家已灭，儒家尚存，而罗网正是始皇帝陛下统治天下的一件锋锐凶器。

小元觉得，不能单从此事上而将大师公、三师公分高下，没有对错，只有利弊，优秀如三师公，也只适合成为一个智囊，而沉稳如大师公，更适合成为一代领航人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

没看到这个问题之前还真不知道万里长城已经出了，先去看看再说。看了之后觉得，张良和伏念完全是站在两个不同的角度之间的辩论，就辩论本身而言两人都是以儒家的教义为出发点和论据，但是最后的落脚点却迥然不同。二落脚点的不同则是由他二人的觉悟决定的，张良是以天下计，为百姓计，伏念是为小圣贤庄着想，为帝国的统治的着想。觉悟不一样，高下立判