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你们过鬼节七月十四(有些地方过七月十五）吗？有什么风俗习惯？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

你们过鬼节七月十四(有些地方过七月十五）吗？有什么风俗习惯？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

你们过鬼节七月十四（有的地方过七月十五）吗？有什么风俗习惯？

鬼节有三天，上元节（旧历的正月十五），中元节（旧历的七月十五），下元节（旧历十月十五），我们这里并没有七月十四是鬼节一说。

道教认为，中元节是地官大帝的生日，也是地官大帝的祭祀日；也是传统的祭祖日。

传说这一天阎罗王，允许阴间的所有鬼魂，来到人间抢食和收钱，也就是各家各户烧纸祭供品。佛教是说目莲看到亡母在阴间受苦，以钵盛饭给母亲，其母亲刚要吃，便有火焰将食物烧成炭；目莲心疼母亲，就对佛祖说；“怎样能让母亲吃到食物？”佛祖说:“汝母罪重，非汝一人力所奈何；当须十万众僧感神之力，在七月十五日，当代汝具百味果，颂经供养十万大德，”其佛跟众僧皆为施主咒愿；目莲也做盂兰盆会，放河灯，救母于水火中，后功德圆满母升天；后人就把这一天为鬼节。

我们这里有烧纸一说，表示给故人送钱，年轻人虽然不信，但也随俗。烧纸的来历:相传蔡伦发明了纸，纸卖的很快；他的兄嫂看了很眼红，也模仿蔡伦造纸；可他们一心想挣钱，纸的质量很差，卖不出去，积压的越来越多，蔡伦兄嫂很犯愁；正赶上七月十五，兄嫂二人灵机一动，就拿了一打纸到父母坟上去烧纸，别人问起，就说给父母送钱，别人也跟着照做，结果积压的纸全都卖光了；就有了后来的给故人烧纸一说。

我们这里在上元节，中元节是大型对祖先祭祀活动，象扫墓，给坟添土，也叫祭墓；在祭祀中，也要分一部分供品，送给“左坟右墓”，给邻坟鬼魂一点安慰。

其实对故人的祭祀，即是活人对死人的尊重，也是对活人的安慰，过去的祭祀活动的大小，是代表了一定的勢力。下元节不搞祭祀活动，因为我们这里旧历十月非常的冷，手都伸不出来无法祭祀。一般说来，每多一个故人的祭祀活动和祭日，就给社会多增加一个走向进步，文明的障碍和精神羁绊，纪念故人，一定要文明祭拜，随着社会进步，文明祭祀活动也会越来越普遍的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我们家乡中元节俗称‘’七月半‘’或‘’月半‘’。

从七月11晚开始，接公婆(已故的祖公祖婆)及其他已故的至亲下来(从天上下来)，至七月十四晚送上去，其间礼恭毕敬地供饭，烧纸钱，以示对已故亲人的无限怀念。

在外面的应尽量赶回去，没回去的要在异地履行。

纸钱要用封皮封上，用毛笔恭恭敬敬写上故先人的辈份称呼，落款写上某某奉上。

中元节是传统文化，各地习俗大同小异，体现祭祀文化，中华孝道传承

回答于 2019-09-11 08:43:50

鬼节：不是过的，是祭拜先祖的呀。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“七月半烧香秉烛问苍天”，据说卓文君给司马相如的《怨郎诗》里有这么一句，七月半是什么节？尝新节、盂兰盆节、中元节、鬼节又是什么鬼？它们有没有什么关系？答案是有，而且还发生了......

一、尝新祭祀活动、尝新节

假设史料记载为实，那么目前能找到的最早记录它们的关系的有这么一段：《礼记·月令》记载:“孟秋之月……是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”翻译成人话，就是说阴历七月，新粮食下来了，天子进行尝新祭祀活动。注意这里并没有说明是七月十五，到底是哪一天，想来那时尚未固定。（现如今，尝新活动在我国几个少数民族地区、日本还是保留节日，称为“尝新节”、“新尝祭”等。笔者老家陕西的周至、户县（现在叫鄠邑区）一带每年阴历六月下旬至七月中旬亦有类似活动，在此期间，每村每户在每年阴历同一天宴请亲朋好友，我们叫待客或过会。）

后来，这一天可能逐渐固定为阴历七月十五，可能是因为便于记住吧。

二、盂兰盆节

佛教传入我国后，为了扩大影响，必然要借助一些民间风俗。而传统的七月十五就在佛教的“借助”中产生了一些变化。写于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：“僧尼道俗，悉营盆供诸寺院。 按《盂兰盆经》云，有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此也。”这应该是关于盂兰盆节比较早的记载了。

经中有“目连救母”的故事，这个故事也逐渐演化成戏剧，成为后世盂兰盆节的保留项目。

目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。目连无计可施，祈求于佛。佛教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，其母才得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又颂了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。于是有了七月十五设盂兰盆供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。

简言之，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容亡者之苦有如倒悬，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救亡灵的倒悬之苦。

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