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怎样正确理解“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施于人”?
自己的,孔子,达人怎样正确理解“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施于人”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
在阶级社会里,文化,思想观念,都是阶级意志的宣示,代表着阶级的利益和意志,为阶级斗争,阶级压迫,阶级统治服务的的。孔丘是他那个时\u0008代的官绅贵族阶级的代表。他的一切言论,都是为官绅贵族(君子)服务的。所谓的欲要树立自己的形象,须先树立别人的形象;欲要使自己闻达天下,先要使别人先闻达天下。以及自己不想承受的东西,就不要加诸他人。这些话都是局限于官绅(君子)阶级内部的谦让之辞。他决不是要与最广大的小人百姓,讲这种谦让和包容的。他的本意,是要统治阶级内部谦让包容,形成合力,集中力量去对付,和欺侮最广大的小人百姓。
回答于 2019-09-11 08:43:50
个人想法理解
“己欲立而立人”:团队精神,及大环境时机条件。当人家都站起来了,自己才容易站起来……所以自己不能独自站立时,先让人家站起来,先铺垫以求己立,这很重要;俗话说一个好汉三个帮,只有互助环境才能得助,或是这道理。
但是,是否都要等人家起来后自己才起来呢?推论:己欲富而富人,己欲成而成人……这在当今成立不?
须与等靠要思想划清界限,是主动出力。若是资源枯竭的条件下 ,谨防那样做可能适得其反的结果。己欲达而达人,可用同样方法推理。
再说“己之勿欲,勿施与人”。作者把“己”与“人”限同类而论,条件与自己差不多的人,或不需要你也不需要的东西,但也不一定,可能互补呢!
对于比自己差的人,己之勿欲,择施与人,或是善举矣!
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢邀请。
“己欲立而立人,己欲达而达人。”出自《论语·雍也》。意思是说只有自己站的稳了,才能更好的扶住别人站稳。自己飞黄腾达了,才能帮助别人更好的发展。这里体现出儒家思想中的“仁”,即仁爱。
孔子提倡人们要有仁爱之心,人与人之间要团结有爱。个人是脱离不了社会的,每个人都有自己的社交圈子,圈子里的人要互相帮助,爱戴每一个人,当一个人发展壮大以后,要把周围的人带动起来,这样就能体现出一个人的仁爱之心,社会才能更和谐。
“己所不欲,勿施于人。”出自《论语·颜渊》。意思是说自己都不愿意做的事,不要强加于别人身上。这里体现出儒家思想中的“恕”,即宽恕。
“恕”道和“仁”是相对立的,“仁”是积极的表现,而“恕”则是消极怠慢。只有宽恕别人才能彰显自己的仁爱。
在日常生活中、工作中,每个人要带有仁爱的心对待别人,爱戴每一个身边的人,人际关系才能更融洽。只有心胸开阔的人才能跟任何人处理好关系,这样的人生活更美满幸福,工作更加顺利。而心胸狭窄的人,凡事斤斤计较,以自己为中心。这种人跟任何人关系都不会好的,他的生活是暗淡无味的,工作上也不会好的。
所以只有经常用爱心对待别人,才能收获更好的事物。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
己所欲也要勿施于人
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子的思想真是深邃广博。“己欲立而立人,己欲达而达人。”,“己所不欲勿施于人。”,这两个观点是相辅相成的,我理解是把自己的抱负与目标与他人的抱负和目标紧紧结合在一起,在实现自己的愿望时,也帮助对方实现他的愿望。实现自己利益的同时也帮助别人得到他的利益,“一荣俱荣”就很能体现这个要义。我举个例子来说明后世是如何来运用这句话的。科举制我觉得就是运用孔子思想的精妙之举。科举制就是把皇帝的抱负与天下众人的抱负结合在一起的典范之作。
汉高祖刘邦在立国之初下诏书,“贤士大夫有可肯从我游者,吾能尊显之。”这个就很了不起,把个人抱负与他人抱负捆绑在一起。科举考试所录取的进士,都已“天子门生”自荣,“求取功名”成为一般士人百姓孜孜以求的目标与抱负。同时由于广大中下层“寒士”参与了政权管理,封建王朝获得了更广泛的社会基础,更有利其统治。可见,孔子的这一思想被运用得精妙绝伦。科举对士人,特别是下层民众有着强烈的吸引力,他们通过自己奋斗,就有可能实现其“朝为田舍郎,暮登天子堂”的人生理想。宋真宗曾写下《劝学诗》一首,以鼓励天下诗子,“男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。”相传唐太宗看见众多投考进士的举子鱼贯入场时,高兴道:“天下英雄尽入吾彀中。”当能把自己的利益与别人的利益结合在一起,实现共赢共生时,帮助自己实现自己的志向,同时也帮助别人实现他的志向;反过来,别人在实现志向的同时又直接或间接把自己的志向推到了一个更高层次。“独乐乐不如众乐乐。”帮助别人就是帮助自己,成全别人的同时也就在成全自己。“唇寒齿亡”,“城门失火,殃及池鱼”,这些从反面说明了帮助别人的同时,也在帮助自己,互利互惠,互为依存。
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