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怎样正确理解“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

怎样正确理解“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

“子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

这段话出自《论语》，“己欲立而立人，己欲达而达人”，照一般的理解，这句话是说要自立而必立人，要想自达而必达人，这么理解本来也没什么错。但是细微之处不搞明白，这句话就有毒。这里面有个先后的问题，到底是先自立而后立人，还是先立人而后自立？答案显而易见。

这句话的本意是推己及人，而非舍己从人。许多读书人都犯的毛病，把自己放一边儿了，去成全别人。人家立起来了也不感激你，这样的好好先生和糊涂君子多的是，你说他读书了没有，读了一肚子书，结果越读越糊涂。

子贡就犯这个毛病，上来就想博施济众，孔子没有骂他，跟他讲道理，博施济众好啊，这是圣人啊，可是就像尧舜这样的圣贤要博施济众也力有不逮，为什么？能力有限，有些事硬是做不到啊。比如让60岁以上的老人都有肉吃，这个可以做到，难道60岁以下的就不想让他们都有肉吃吗？当然想，可惜圣人也变不出这么多肉来，圣人亦有所不能啊。一个人自身没达到那个程度就想博施济众那是妄想。

孔子下面接着又说了，“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”这句话的含义是由身边做起，你有多大能力就做多大事，换句话说一个人的德行修养有多高就看你做了多少事，这是一个标准，你说我学问高，对别人没一点好处，对世道人心无益，那你的学问就值得怀疑了。这与《大学》所讲的“修身齐家治国平天”是一个道理。是推己及人，而非舍己从人，我再次强调这一点，并不是不切实际的无条件去帮助成全别人，你没那个能力，就算你帮助他了，别人也不当你是盘儿菜。

下面问题来了，如果连最简单的都做不到怎么办？我连身边的人都帮不了。孔子也给答案了，这就要说到另一句“己所不欲勿施于人”。如果你实在没能力去立人去达人该怎么办？那就首先做到最基本的东西，自己不想要的，不喜欢的，不要强加给别人。这就是仁的开始，最初的修养功夫。

总结一下，整段话是孔子在教育子贡不要好高骛远，没读几天书就整得自己跟个圣人似的。佛家讲自渡渡他，结果好多人未能渡众生，反被众生渡，再一个众生也未必就愿意让你渡。老老实实的从自身做起，己所不欲勿施于人，看似最初的，其实也是最终的。这句话潜在的意思是不强加于人，就是顺从别人的意愿，不违逆民意就是顺从民意，不违逆天道就是顺从天道。这其中的深意请诸君仔细思忖，不违就对了，不必再找一个顺，不欲就对了，不必再找一个欲，取其中道。所谓“己欲立而立人”自立就对了，不必再求立人。人能自立而立人自在其中。

回答于 2019-09-11 08:43:50

本人学习研究“国学”有小二十载，越深入越焦虑。因为，发现很多人对《论语》、《道德经》、《礼记》等国学经典的许多章句都存在比较大的误解，包括从古至今很多声名远播的章句集注等，这直接导致教科书跟着错误，教师和学生以讹传讹。实在是心如刀绞！

今天我就给大家介绍一下如何去理解才是“正确理解”，什么意思才是“准确意思”！！

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题中两句均为孔子言论。第一句出自《论语·雍也》：

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

第二句出自《论语·颜渊》：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

大家如果仅仅是想理解个“差不多”，那么，翻开《论语集注》甚至只需上网一查，便能找到大同小异的各种注解。但这个看上去的“差不多”，离孔圣人的本意差得太远。我的解读即使不等于圣人本意，也绝对别具深意，与众不同。请屏住呼吸往下看：

“己欲立而立人，己欲达而达人”。首先，从字面入手：

己：自己，自身。


欲：主观渴望，内心追求。


立：站立，挺立，立身，立业，立功，立名，立德。引申为成功、有所收获。


而：连词。连接动词时表示方式、目的、原因、依据或时间顺序等。


人：这里是相对于“己”而言，指他人，别人。


达：通达，到达。引申为顺利、如愿实现目标。


仅仅字面上，大家都容易理解，也很少产生分歧。因此，理解差别最大也就是产生分歧的地方，是句法——这也是我要讲的重点。请看：

“己欲立而立人，己欲达而达人”，句式为：

主语+（欲）+动词+连词（而）+动词+宾语。

一般观点认为，该句式中前后两个动词动作是并列关系，所以通常解释为：自己要站稳，也要让别人站稳。

实际上，全句的第一个关键在“欲”字。“欲”为情态副词，“欲+动词”结构，表示该动作属于主观意愿、内心要求的行为，但指该行为事实上尚未发生【这是第一个重点和难点】。再看：

第二个关键在连词“而”字。在“欲+动词+连词（而）+动词”结构中，前后两个动词所代表的行为动作实际上已经划分了先后顺序，即：“而”后的动词（动作）是实现、完成“而”前面动词（动作）的条件、依据【这是第二个重点和难点】。

由此，“己欲立而立人，己欲达而达人”句式便可转换成同义句“为立己而立人，为达己而达人”。至此，正确意思已经显而易见了：

（自己如果想获得成功）只有通过帮助别人取得成功，才能使自己真正获得成功；（自己如果想实现愿望）只有通过帮助别人实现愿望，才能使自己真正实现愿望。

从这里可以看出，孔子的两句话暗含着一层逻辑关系、一种社会哲理：帮助别人实际上就是在优化自己的生存发展环境和条件，使自己能够更好地生存发展。看似利他、最终利己——这才是圣人的深度、圣人的高度！

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