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古人说的书读百遍其意自现到底对不对？
自己的,你的,其义古人说的书读百遍其意自现到底对不对？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
说到底，读书的次数，是对书籍内容理解的“必要不充分”条件。更多的，是在阅读的过程中，要有自己的思想，形成自己的感悟。
以上。
回答于 2019-09-11 08:43:50
书读百遍，其义自见。一本书或一篇比较深奥的文章，读一遍时可能不大懂，读二、三遍意思明白些，读多遍后意思更加明白。这里要求在读书时，不但要读，而且要想，要思考。读的遍数多了，思考的就会多，对书中问题的理解就深入、全面。从刚开始的不太懂，到后面能够理解，甚至完全理解。
如果只是读而不去想，那么读再多遍也不会明白书中的道理。书中的意思是大脑思考出来的，而不是走马观花似的去看或者通过嘴读就行的，这种心不在焉的读或看，不能加深文章的印象，也不会记得住的，更不知道其中的意思了。
书读百遍，真的能其意自见吗？这就看人是怎么读了，如果用心去读，边读边思考，虽然其意不一定自见，但是一定会越读越明白的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对，认真读的遍数多了，也就明白其中的含义了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
书读百遍不一定其义自见，是因为读书未抓住主线，读书只要抓住了主线，用不着读多少遍，只要认真阅读一至二遍，也能其义自见。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人们常说:“书读百遍，其义自现”，就我看来，一个人没有慧根，不去认真领悟其中的意思，哪怕是读一千遍，一万遍也是白搭!
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个词适用于古文，有特定的适用范围，对如今的基础科学可能不大适用。
比如说数学，读再多遍，理解不了就是理解不了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
文以铸心，书以载道，这个“书”一般指经典书籍。圣人书辞，总称文章，其中蕴含的“道”，其实并非只在文字层面，而是它所承载的精神和寄望。
首先简要说一下“道”。儒、释、道三家的圣贤都称“得道者”，以至于三百六十行，行行都各有其道。它可以指宇宙间的一切真理，也可以指真正的学问，可以指宗教经义，也可以指至高的技能方术。大而化之，普通人也都有自己的“道”，这是指个人的三观认知及处事原则。当然，芸芸众生都在为生计挣扎，随波逐流，大部分只能人与亦云，难以形成笃定的人生抱负和精神追求，不能称为有“道”。
明“道”之后方可谈“书”。太史公言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其“道”，故述往事，思来者，以其求思之深而无不在也。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自现。” 自古能流传百世的经典书籍，其作者必是当世俊杰，或是学问宗师，或是济世良弼，或是隐士高才…… 他们所崇尚的是生命存在的价值或独到的学问见解。若他们的志向在当世无法伸展，可能便会著述立说，以示后来者。
读书的意义不仅仅是理解字面意思。譬如《史记》，它所叙述的不止是详实的历史事件，在字里行间里蕴含了作者的情感。有些寄望是无法通过文字表达的，高明的作者能通过句式、韵律及行文手法表现出个人的意志。再如《庄子》，先不着急解释清楚每一个字，读就行。只需要读顺，读透，就能感受到那种汪洋恣肆、超脱形骸的意境。再如《古文观止》里的每一篇，只要仔细读，读透，就能领略到“郑伯克段于鄢”的痛楚与“滕王阁序”的隽逸……书读百遍，其义自见，又何止文字意义而已。若不体味圣贤书辞的用心，只是搞清楚字面意思，只需备本字典，一遍就够了。
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