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如何正确看待《金瓶梅》？

金瓶梅,西门庆,小说如何正确看待《金瓶梅》？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

有这贞女义夫，毕竟是朝廷的纪纲，用那端人正士。有了纲纪，才有了风俗，才有了治乱。一层层说到根本上去，叫看书的人知道，这淫风恶俗，从士大夫一点阴邪妨忌中生来，造出个不阴不阳的劫运，自然把“礼义廉耻”四个字，一齐抹倒。没有廉耻，又说什么金瓶梅三个妇女敌不过西门庆一个光棍，几个娼妇，有何关系风俗？看到蔡太师受贿推升，白白地做了提刑千户；又有那蔡状元、宋御史因财纳交，全无官体。自然要纲纪凌夷，国家丧灭，以致金人内犯，二帝北迁。

善读《金瓶梅》的，要看到天下士大夫都有了学西门庆大官人的心，天下妇人都要学会金瓶梅的样，人心哪能不坏，天下哪能不亡？但是由于时代的和阶级的局限，丁耀亢只看到了问题的一个方面，即这种物欲、情欲泛滥的大潮对社会的破坏性，而没能也不能看到中国封建社会已经走到尽头，不可救药。只有彻底推翻这个社会制度，扫荡与这个制度共生存的封建礼教，一个新社会才能建立。而西门庆、潘金莲的这种对物欲、情欲的疯狂追求，实在是人类在一定时期的一种人性异化，它对社会的进步，人的本质完善，当然最终都显示出一种逆向性。

但是恶也是推动历史进步的动力，物欲、情欲的追求与被肯定，对于被封建生产关系窒息了的生产力的恢复与发展，对于被程朱理学这中世纪的封建僧侣主义扼杀了的人性的复苏与再生，又无疑有着某种积极的意义。这种丑恶的东西却是人类前行的历史过程中，人的本质完善过程中的不可或缺的必然阶段。这正如人类由野蛮向文明时期过渡阶段的战争一样，它无疑是非人道的、残酷的，但它却是人类由野蛮到文明过程中的必经之途。资本主义社会代替封建社会，这无疑是社会的进步，但正如马克思所说，资本的每一个细胞里都带有肮脏的血腥。明代中后期，中国的资本主义萌芽得到发展，如果中国的历史按照自己的方向正常前行，无疑将慢慢地出现资本主义的生产方式。

《金瓶梅词话》作者的思想，对西门庆与潘金莲所持的态度，只有放在当时的社会具体环境中才能看得较为分明。

作者在塑造西门庆、潘金莲这两个典型人物时所表现的主要思想或其全书的创作宗旨则在于戒欲，用张竹坡的话来说，是此书独罪财色，即罪物欲、情欲的疯狂追求。但是在具体写作过程中，在感情上，却显示了与上述主旨的矛盾，即作者有意无意地渲染乃至某种程度上流露了对西门庆、潘金莲的同情，以及对物欲、情欲的情不自禁的欣赏。

我们觉得这也并不奇怪，这是因为一方面作者作为一知识分子，受传统的正统儒家思想的熏染，这在《金瓶梅词话》中表现得很充分；另一方面，作者身处商品经济迅猛发展、社会观念发生了重大变化的社会大潮中，作者本身就受到这种大潮的裹挟，可谓身不由己，思想上便不能不受其影响。

但是我们不赞成时下不少研究者以为《金瓶梅词话》作者是站在王学左派的立场上，或从王学左派观点出发，来创造《金瓶梅词话》的结论。我们认为，就《金瓶梅词话》作者在整体框架上所显示出的思想来看，作者所持的态度，实在与当时以李贽为代表的王学左派的观点相左，而与当时以张居正等人所代表的地主阶级反思派思想更为接近。但在具体创作过程中，特别是在他着力塑造西门庆、潘金莲这两个典型人物身上，显示了与自己的初衷相悖的观念，表现了一种矛盾心态。这种矛盾心态在处理两门庆、潘金莲二人的主角地位上、在处理这两个人物的结局上，也明显地表现出来。

先看西门庆的结局。在现实的人生当中，虽然作者对西门庆的行事有所谴责，以为其罪恶多端，但却不让西门庆死于非命和皇帝的三尺王法，而让他死于妇人之手：对此，礼教观念较浓重的封建文人早就表示不满，比如《天爵堂笔余》中就说：“西门庆当受显戮，不应使之死。”殊不知作者所以这样安排西门庆的结局，不仅出于作品情节、人物性格发展的内在逻辑的需要，而且另有深意寓焉，这主要是戒淫。而在西门庆死后，作者曾给西门庆设置了两种结果，其一是来世“往东京城内，托生富户沈通为次子——沈钺去也”。其二是“项带沉枷，腰系铁索”，“原来孝哥儿即是西门庆托生”。这两种结局显然自相矛盾。

再说潘金莲。潘金莲在现实的人生中死于武松的刀下。作者在书中若干地方曾明白地表述过，潘金莲实在恶孽深重，确应千刀万剐，但当武松真的要剐她时，作者却又明显地流露出对她的同情：“武松这汉子，端的好狠也！可怜妇人，正是三寸气在千般用，一日无常万事休，亡年三十二岁。但见手到处，青春丧命；刀落时，红粉亡身。七魄悠悠，已赴森罗殿上；三魂渺渺，应归枉死城中。星眸紧闭，直挺挺死尸横光地下；银牙半咬，血淋淋在一边离。好似初春大雪压折金钱柳，腊月狂风吹折玉梅花。这妇人娇媚不知归何处，芳魂今夜落谁家。”潘金莲罪行累累，按说真是死有余辜，但作者却让其死后“往东京城内托生为黎家女”，并没有让她真的下地狱。而半个世纪后，丁耀亢在《续金瓶梅》中则不仅让潘金莲在地狱中吃了苦头，而且来世亦不得好报。与丁氏相比，《金瓶梅词话》作者真可谓是一位大慈大悲的菩萨了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

关于《金瓶梅》，有人说是天下第一奇书，也是中国第一部以现实社会生活为题材的白话章回小说。但是长期以来，被一些假道学家、伪君子们列为诲淫秽书，横加禁止。其实，作者描写的是官僚、恶霸兼富商西门庆及其家庭的荒淫、乱伦、纵欲无度的罪恶生活，勾画出一群道德沦丧、而一任生物本欲宣泄的男女们的丑陋，和他（她）们一个个罪恶的结局。本人以为，《金瓶梅》是一部讽谕味浓、暗含因果报应的警世之作，具有跨时代的现实意义。

初次知晓《金瓶梅》是八十年代初大学里举办的一次有关这本书的讲座。有一句话我至今记忆犹新，大意是：你没有看过《金瓶梅》，你怎么知道它邪恶？如果你看过了，你现在不是好好胆吗，它没有使你变邪恶呀。不少“学者”道听途说，只从书名就可把那本书打入地狱。

当然，不可否认，《金瓶梅》是成人小说，儿童不宜。成人看成人小说，关键是自身的修养和心态。如果我们只关注书里面的不雅描述，那是我们自身的邪恶。我们应该从文学艺术价值和社会意义两方面来欣赏这部书。

在人物性格的塑造方面，《金瓶梅》抛弃了以前程式化的人物描写方法，人物形象更加丰富多姿，比如颜值高不一定就是贤良淑女。

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