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不信兰亭，才算是懂书法，这样的老话茬，应该如何解读？
王羲之,书法,兰亭不信兰亭，才算是懂书法，这样的老话茬，应该如何解读？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
自古以来学书者都梦寐以求书法的规律，例如黄庭坚描述的“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”杨风子正是因为“不信兰亭”，才做到了“下笔便到乌丝栏”。
在我看来，苏轼这种对待书法经典的一种不卑不亢的态度，和黄庭坚声称“随人作计终后人，自成一家始逼真”以及米芾“意足我自足、放笔一戏空”的艺术主张，正是“不信兰亭”的正确解读和真正意义所在。
苏轼《次辩才韵诗帖》（局部）台北故宫博物院藏
苏轼《心经》（拓本局部）
苏轼《前赤壁赋》（局部）台北故宫博物院藏
黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》台北故宫博物院藏
黄庭坚《华严经疏卷》（局部）上海博物馆藏
回答于 2019-09-11 08:43:50
王羲之《兰亭序》，号称天下第一行书。为后人千百年来所崇拜和临摹范本。为何会有：不信兰亭，才懂书法。这么一说？个人浅见，古人有此言，是劝世人莫学死书。即使你的兰亭序学得再似，也盖不及原作。而且学死了就失去书法的传承和开拓进取了。犹如现在流行的田楷，千篇一律，毫无节奏。（当然，田楷让许多初学者喜欢上书法，普及有功。这是后话，）师于古而不泥于古，也许，这就是此话善意的告诫。仅供参考，与君共勉。谢谢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
关键问题：怎样才算是懂书法呢？
一、要懂古今之书法演变：书法史
书法的演变是有前因后果的，从殷商的甲骨文到现在所看到的文字，五千年的岁月展露无疑。欣赏时要清楚书法史，了解什么是隶书？什么是草书？什么是楷书？不能将不同类别的书法进行比较。
二、要懂古今之书法家背景：历史
著名的书法作品大多都有一段趣闻，这有助于把握作品的内涵。如王羲之那鼎鼎大名的《兰亭序》就是在略有酒意时写下的，事后多次尝试也写不出更好的作品。如果知道这点，就可以深入地欣赏《兰亭序》，否则就无法搞清楚它的前因后果，笔意也无法捉摸。
三、要懂文字学知识：文字学
书法家最爱在写时进行一些变化而达到一定的效果，有时将多种字体（如隶书、草书）合为一种字体，有时学仓颉造字，为文字增减笔划。如果不懂文字学，书法中所注重的“整体感”便消失殆尽，没有了字距、大小之美。
四、要懂鉴别碑帖：看得多
欣赏书法必具备鉴别碑帖之能力，避免欣赏到伪帖而不自知，完全吸收，将不利于书法的学习和欣赏。
五、要懂书写技巧：要实践
所谓“内行人看门道，外行人看热闹”，大部分书法鉴赏家同时也是书法家。知晓书写技巧，则可真正体会书法之美、用笔用墨之妙。
六、要懂艺术涵养：综合素养
书法是一门艺术，欣赏书法时要置身其中，投入欣赏，用心去看，去体会书法的“骨力”、“姿态”、“神韵”、“气魄”，才能真正达到欣赏书法的目的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国有句古话，尽信书，不如无书。尽信兰亭，不如无兰亭。兰亭固然好，但是书法是活的，在于创新，而不是拘泥于古法，没有变新，书法就死掉了。所以不信兰亭就是会勇于超越革新，懂得了书法之所以能源远流长就是因为其灵活多变，能够艺术革新，这样才是真懂书法。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不信指的是什么？不相信？不随从？不喜欢？
《兰亭序》是王羲之在微醺的状态下写出来的，不是他平时正襟危坐的状态的作品，因此，更多了一份肆意洒脱，被誉为中国书法集大成者，被后世所崇拜！
回答于 2019-09-11 08:43:50
曾对王羲之《兰亭序》作过细心观摩，也翻读过一些古人评述，认同古今对《兰亭序》存疑派观点…
传为王羲之书法的《初月帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《上虞帖》、《姨母帖》、《丧乱贴》、《豹奴帖》、《十七帖》、《青李来禽帖》、《快雪时晴帖》等等，根本就没有《兰亭序帖》里所表现的笔法及结体方式，连行与草过渡的影子也无，风格上气韵上判若两人…《兰亭序帖》是否是王羲之的作品，就非常可疑了…
王羲之在晋至南朝梁陈年间，对书坛的影响极大，但此期间的史所载对《兰亭序》却只字未提，实堪存疑…梁武帝《书评》有评论王羲之的书法亦不提及《兰亭序帖》，且当中评论，与我们所看到的《兰亭序帖》完全不搭边…《法书要录》卷二收录有梁武帝与陶弘景之间往来论书的书简，梁武帝说：“逸少（王羲之字逸少）迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非（王羲之）真迹。《太师箴》（王羲之另一作品）小复方媚，笔力过嫩，书体乖异。”陶弘景表示赞同，说：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”陶弘景又说：“逸少有名之迹不过数首。《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存不？”梁武帝说：“钟（繇）书乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论。”陶弘景：“世论咸云‘江东无复钟迹’，常以叹息。”亦不提及兰亭序…
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