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如何理解《易经》的“三圣”与“三易”？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

如何理解《易经》的“三圣”与“三易”？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢邀请！《易经》中的三圣指：伏羲、周文王、孔子。原因：上古伏羲始作八卦；周朝周文王在狱中悉心演绎伏羲先天八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此基础上演绎出《周易》后天八卦六十四卦,并撰写卦辞，其后,他的儿子周武王又为三百八十四爻撰写了爻辞，周文王的《周易》传至了孔子；春秋时的孔子为易经做释。因三人对易经的贡献最为卓越，故后人尊为易经三圣。

《易经》“三易”指的是什么呢？

根据史籍，周礼春官太卜掌三易，一曰“连山”，二曰“归藏”，三曰“周易”。

一、易经三易之连山易

连山起于神农。邵雍曰：夏易曰连山。按伏羲王朝传十九帝而至神农。神农氏姓姜，起于烈山，即今之桐柏山区湖北省随县，故又称烈山氏或炎帝。

当时人类活动，已由渔猎而转换为农耕，神农氏乃发明楺木为耜，教民种植生产;又尝百草以为医药，开市场以利贸易，造福人民，足衣足食。继先哲之启示，阐扬易学，其所用卦象，以艮卦为首，盖取象于山脉之绵亘起伏不绝，云气内出于山，故云为连山易。

二、易经三易之归藏易

杜子春云：归藏黄帝。黄帝之名由于黄土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德王。黄帝利用八卦原理，发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏于土，以坤象为地，为土，为用，亦即万物之本体，故曰归藏易。

三、易经三易之周易

周易之名称：

一、郑玄谓易道周普，无所不备,有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”，其理亦通。

二、孔颖达谓：“易者变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑更迭，日月往来,莫不基于变易的作用。

文王系卦辞，周公作爻辞，时在周代，故曰：周易。”后之学者，多采此说。按周易以乾彐、坤五两卦为首，取乾坤开阖，阴阳和合，有天德生生、变化不息之义。文王所演之易，乃穷变化之趋势，研吉凶之几微，欲以顺天应人,创造发明，以安生民者也。

回答于 2019-09-11 08:43:50

三天书、三神人！！[微笑]

回答于 2019-09-11 08:43:50

三圣，即指伏羲、周文王和孔子。伏羲始做八卦，为上古之圣；周文王在其基础上演绎出新的六十四卦，使卦符有了文字，为《周易》的成书奠定了基础，世人尊称为中古之圣；而孔子是《周易》承前启后的近古圣人。

三易则为《指山易》、《归藏易》、《周易》。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《易经》即《周易》，据《史记》，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。孔子为之作《易传》。

三圣，伏羲、周文王、孔子。三圣的关系：伏羲作八卦，周文王作六十四卦，孔子作《易传》。

不过，《史记》说周文王作六十四卦，与通行《易传》相矛盾。《易传》说，先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等五位圣人已经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、随、豫、小过、大壮、暌、大过、夬”等卦。即，周文王之前已经有了六十四卦。

司马迁对《易经》与《易传》都很熟悉，然而与《易传》之说相矛盾。这就产生了一个问题，六十四卦究竟是伏羲所作，还是周文王所作？

道教直接否定了周文王作六十四卦之。陈抟《正易心法注》：“羲皇始画八卦，重为六十四卦，不立文字，嘿观其象而已。”

《正易心法注》，否定了周文王的卦辞爻辞，及孔子的《易传》之辞：

“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。四章

上古卦画明，《易》道行。后世卦画不明，《易》道不传。圣人于是不得已而有辞，一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行，更不知卦画微旨，只作八字说。此谓之买椟还珠，由汉以来皆然。《易》道胡为而不晦也？”

三易，有两说。一为，简易，不易，変易。此说为郑玄。二为三本《易》，《连山易》，《归藏易》，《周易》。三本《易》仅《周易》流传于世，那两本《易》只留其名，内容不得而知。

留传于世的《周易》，有两本不同的《周易》，七十年代出土的马王堆帛书《周易》。帛书《周易》关键的不同之处，六十四卦卦序完全不同。据通行《易传，序卦》说法，六十四卦依照固定的因果关系排列顺序。卦序不同，因果不同。