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你觉得我国传承下来最重要的文化是什么?
文化,孝道,最重要你觉得我国传承下来最重要的文化是什么?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
鬼神文化
其实不管中国人信不信,心里都有这一种鬼神文化的阴影。虽然有的国人说我是无神论者,我不信神,也不信鬼。话虽如此,在内心里面鬼神文化还是根深蒂固的。
孝文化
这个应该是全球性的一种文化,但是在我们中国体现的更加彻底。中国人就象刚刚讲的是以家庭为单位的,所以孝敬父母孝敬老人是我们天经地义的事情。一旦我们没有做好孝文化,那么我们就会被认为是不孝子孙,被别人耻笑,我们自己也是于心不安,于心不忍,这就是文化的力量。
酒文化
中国人倡导的无酒不成席。在酒方面延伸的文化就太多了。每个地区每一个民族的酒文化还各不相同。连随便喝个酒都是一套一套的玩法和文化理念。咱们国人是喝死人不偿命的!!!
回答于 2019-09-11 08:43:50
语言,文字
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家文化
从“家”到“国”,从“礼”到“法”维护和支撑中国二千多年一直延续的最重要的支柱就是儒家学说。
儒家学说是中国传统里最重要的学说,这一套伟大的学说,在本质上只是一门关于“秩序”的学问。汉族中国人对待亲属的两个重要的原则,是男女有别和长幼有序。
一、男女有别:分内外。
同姓的父党与不同姓的母党之间,有明显的等级或价值差别。同一个“姓”意味着也许有一个共同的祖先,同姓意味着是同一血脉的延续,是以父子关系为主轴的血缘关系的滋蔓衍生,它是一个认同的标志,在某种意义上说,同一个“姓”,是一家人的象征。同“姓”的人们有同一明确的祖先。
二、长幼有序:孝和悌
在一个家族里面,最重要的是长幼有序。兄弟之间要区分兄还是弟,要有清楚的排行;兄弟配偶也要分出嫂和弟妹。姐妹及其配偶中也要分出姐和妹,分出姐夫和妹夫。在父辈中分出伯、仲、季、叔,还要分出伯母和婶婶。在一夫多妻时代,必须区分嫡和庶,正房和偏房。太太是正房称为妻,其他的是偏房称为妾;太太生的是嫡出,姨太太生的是庶出; 姨太太生的是庶出,而庶出还得分姨太太、通房丫头的次第,汉语里面说的嫡出、庶出、大奶奶养的、后娘养的、丫头养的,里面的区别就很大了,所以虽然贾环和宝玉是同父兄弟,但是贾环是赵姨娘生的,是庶出,地位就不能和嫡出的宝玉同日而语。用排行分清大小,以建立一个长幼次序来安排尊卑的秩序。“皇帝爱长子”,是因为在古代中国,政治的直接继承权规定是给长子(嫡长子)的,大概从殷商以后,“兄终弟及”的继承习惯大体结束,渐渐就形成这样的原则了,这是为了保证传续的秩序不乱,血缘继承的系统不断。“皇帝爱长子”,是因为在古代中国,政治的直接继承权规定是给长子(嫡长子)的,大概从殷商以后,“兄终弟及”的继承习惯大体结束,渐渐就形成这样的原则了,这是为了保证传续的秩序不乱,血缘继承的系统不断。“百姓爱幺儿”。父母要“爱”子女,子女就要孝顺父母,前辈要关心后辈,后辈也要尊敬前辈,这在汉族伦理里面,是天经地义的。所以,古代说“孝、悌”,“孝”是指下一代对上一代的忠诚与服从,孔子再三调“孝”,是为了保证家族秩序中的辈分等级不要紊乱;“悌”是指同一代人中间,小的对大的要尊重与从,“兄弟阋于墙”,是会被人笑话的。而老话说“长兄为父”、“长嫂为母”,则说“悌”在某种时候,就转了“孝”——都是长幼有序的意思。
三、通过“男女有别”和“长幼有序”建立起来的秩序和伦理
依靠这种男女有别和长幼有序的原则,建立起来家族的内部秩序,这种秩序经由家庭、家族,一层一层地放大和联系起来,形成了一个个大的宗族组织,这些宗族组织以同“姓”为纽带联系起来,他们常常是居住在一个共同的区域,拥有一个共同的祖先,有一个共同的祠堂,有一份共同的宗谱,因此他们互相认同,也一致对外。 在这个宗族里,如果有一些曾经中过举或者进过学的人,而且他们年龄与辈分较长,通常会比较有威信,成为领袖式的人物,主持家族事务。他们往往掌握一定的公产,比如义田、族田的收入,也负责一些公益活动的安排,比如祠堂祭祀,还会处理一些公共的财务,像演出时的捐献或摊派。通过“男女有别”和“长幼有序”建立起来的秩序和伦理,他们对同姓的亲族关系进行协调,比如要求族人互相帮助,帮助人们处理纠纷,领导族人对付外姓,甚至组织经济活动。曾经有过功名的男性族人,常常会因为他们与官方的特殊关系,成为保护家族利益的领袖,他们维持这一居住空间里的秩序和团结,还要用撰写家谱、族谱的方式,维持这群人的互相认同的亲密关系,特别是他们还会用“约”、“族规”等,来确立这一居住空间的伦理道德秩序。 这样的家族在宋明时代渐渐成型,但也在晚清民初以后逐渐瓦解。他们的祠堂祭祖活动,一方面,男女有别是那么清楚,一般来说,祠堂祭祀时,男性族人站在祠堂内,而女眷则只能站在祠堂庭外(或者是左右分开);另一方面,长幼有序也是那么清楚,不仅已故的祖先要按照昭穆排序,就是族内现存的男性,也要按照辈分和年岁依次站立。在这种庄严的场合,看着“我们”的共同的祖先,想到“我们”有同样的血脉,听着庄重的宣读念诵,看着身边熟悉的面孔,身处其中的人会产生一种强烈的族群认同。使同一家族里的不同阶层、不同性格的人们,互相协调成为一个有秩序的社会,依靠的主要就是“内外有别,长幼有序”的观念、制度和仪式,这些观念、制度和仪式维持着大家族内部的团结和延续。
在古代中国,“秩序”是按照家、家族、宗族的方式建立的,由不同的等级区分来维持,最高的等级是最老的男性长辈,这个人的“权威”由权力、等级确立,没有有效的“监督”,主要依靠道德自律和伦理约束,家族与国家都建立在这样的基础上。所谓“家有家规,国有国法”,“家”放大了是“国”,“礼”有了制裁的手段就成了“法”。
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