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孔子的仁爱和墨子的兼爱,你会接受哪一种?
仁爱,墨子,兼爱孔子的仁爱和墨子的兼爱,你会接受哪一种?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
汉代,罢黜百家,独尊儒术,儒家逐渐成为中国文化思想上不可撼动的高山,学说也一直被丰富发展。墨家由于过于苛刻和苦行僧标准,正真理解践行的越来越少,墨家一些著作也是保存在其他书籍中得以流传。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我会百分之百地接受墨子的兼爱。因为在我看来,比起“兼爱”,孔子提倡的“仁爱”已经开始落后于时代了。
为啥这么说?首先我们得搞清楚,“仁爱”和“兼爱”的区别是什么。
“仁爱”讲求的是爱要从人的天性出发,我们会本能地爱自己的父母、孩子,这叫“亲亲之爱”,然后推己及人,依次去爱朋友、邻居、领导、君主。
而“兼爱”讲求的是无差别地爱天下苍生,把别人的父母当成自己的父母,把别人的家人当成自己的家人,正所谓“侠之大者,为国为民”。
所以,区别就在于,“仁爱”的爱是讲等级、讲先后的,跟自己关系近的人要多爱,跟自己关系远的人要少爱,就比如孔子讲的“忠君”,这个君就只能是自己国家的君主,而不能是其他国家的君主。
而“兼爱”的爱是无差别的,天下所有人我们都要一视同仁地去爱,不管他是亲朋好友还是蛮夷戎狄。
在我看来,在现代社会,“兼爱”明显比“仁爱”更有用。
孔子、墨子生活的年代,交通极度不便利,很多人可能一辈子都没有走出过村后的大山,所以人们的圈子很小。在小圈子里生活,靠的是关系,这时“仁爱”就有用了:
人和人打交道,别人问的不是你是谁,而是你是谁的儿子、你是谁的兄弟,然后别人就知道他和你的关系是远还是近,就知道是该多帮你一点还是少帮你一点。
而在现代社会,人们早已经脱离了“熟人圈子”。换句话说,我们现在不是靠“户口本”立足,而是靠“身份证”。在这种情况下,“仁爱”就不如“兼爱”适用了。
说个我自己的经验,我在找工作时进入一家公司实习,一旦发现这家公司的高层领导全是老板的亲戚,那我会毫不犹豫地辞职走人,因为很明显老板是个“仁爱之人”,他提拔人的标准只是看关系,关系近的人提拔的块,关系远的人提拔的慢。这样的公司对个人毫无发展潜力可言,而且可以确定的是不懂如何任用人才,这家公司的效益也不会好到哪去。
这就是我更接受“兼爱”的原因,因为它更能给我们带来效率。
除此之外,“兼爱”也更能带给我们和谐。现在网络上有很多“喷子”,天天骂来骂去,动不动就搞“地域黑”、“民族歧视”,甚至于我在网上写个问答都有人在评论中问候我的家人,大家都是两个肩膀驾着一个脑袋,共同生活在华夏大地上,为啥要互相看不起呢?用“兼爱”的思维去对待他人,对天下苍生一视同仁地去爱,我们的生活就会和谐很多。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我两者都会接受,不管是孔子的仁爱还是墨子的兼爱,这两者本身并不冲突,并不需要做出2选1的选择,他们并不是那种非A即B的关系。
现代汉语词典对于“仁爱”的解释是能同情,爱护帮助他人。从孔子的仁爱到孟子的仁政,而后生发出的恻隐之心,皆是以一个“仁”字贯穿的。
现代社会最最缺乏的一个精神,就是感同身受的精神。人虽然无法做到100%的感同身受,但最起码可以站在对方的立场去思考问题。由此就能产生出更多的同情心,并且会有帮助的欲望。
墨子的“兼爱”是指可以同时,平等无差别的爱不同的人、事、物。墨子“兼爱”的内涵从本质上来说和孔子的“仁爱”没有太大差异,他们都是由“爱”生发出来的一种精神,一种思想。
墨子“兼爱”由此还生发出了另外几个内涵,尚贤、尚同、节用、节葬、非攻。这几个内涵也是现金社会所不可或缺的,我应该提倡的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
墨家的兼爱和儒家的仁爱有什么区别?更接受哪一个?
“兼爱”是墨家学说的中心,“仁爱”则是儒家思想的重要内容。
兼爱是一种无差等的爱,仁爱是一种有差等的爱。兼爱不分亲疏厚薄,不分贵贱贫富,不分人我彼此,爱人要远施周边,尊卑长幼之间要互相爱护。而仁爱则不同,它建立在“亲亲”的血缘关系之上,他人之父与己之父,他人之母与己之母,他人之兄与己之兄都是有差别的,有亲疏之分的,爱人涉及到国家、上下、君臣之间的关系。
墨家认为“仁爱”是自私之爱, “兼爱”就是要祛除自私之心, 爱他人就像爱自己。 他认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。
儒家看来,如果社会没有等级,世界就成平的了,何来尊严,何来敬畏,何来秩序?但在墨家看来,世界本来就应该是平的,只有公平才有所有人的尊严。只要各人都亲近自己的亲人,尊敬自己的长辈,天下就会实现太平。
墨家提倡兼爱是为了“兴天下之利,除无下之害”,所面对的现实和所要解决的问题是全社会性的,全社会的和平安稳和万民之共同大利是他提倡兼爱的出发点和根本目的。儒家的仁爱则是他的道德思想的组成部分,其目的是企图实现道德价值的重整和人文秩序的重建,两者显然不同。
兼爱远比仁爱宽泛,仁爱则比兼爱具体。兼爱的实现是以天志作保证的,它忽视了人的内在天性,而仁爱既有天理作为其超越的根据,又植根于人的内在心性,用纯哲学的术语说,兼爱的根据是外在的超越,仁爱的根据是内在的超越。
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