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《道德经》第七章如何解读?
自生,天地,无私《道德经》第七章如何解读?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪,故能成其私。
有几个问题:
一是听上去如同佛教的无生无我论;
二是说长生(久)怎么又跳到了成私之上?
先看两家注释。
延伸阅读1]王弼《道德经注》
天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,
自生则与物争,不自生则物归也。
故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。
无私者,无为於身也。身先身存,故曰能成其私也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
天長地久,
天地雖大而未離於形數,則其長久蓋有量矣。然老子之言長久極於天地,蓋以人所見者言之耳。若夫長久之至,則所謂天地始者是矣。
天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
天地生物而不自生,立於萬物之外,故能長生。聖人後其身而先人,外其身而利人,處於衆入之表,故能先且存。如使天地與物競生,而聖人與人爭得,則天地亦一物耳,聖人亦一人耳,何以大過之哉。雖然,彼其無私,非以求成私也,而私以之成道,則固然耳。
目的不是求长生,而是言不争之德,而天地之长久喻圣人德行的风行天下?
目的不是求一己之私,想以明明德而让天下归从。
这个应该还是针对当时其兴也勃焉其亡也忽焉的反讽。
还有一点,道德经小为治国大至取天下,主张无为而治,
不争之德功效大则如天地之可久也。
其谁听之?
回答于 2019-09-11 08:43:50
天长,地久①。天地之所以能长且久者,以其不自生也②,故能长生。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其无私邪⑤?故能成其私。
[译文]
天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,所以圣人对待别人总是以公正无私的态度对待 自己有功却不与人去争;别人反而拥戴他 将自己置身事外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。
引语:
这段话老子主要告诉人们一个道理 不争之争 天下莫能与之争 《老子传奇》这部电视居里的一段故事 刚好说明了这个几道理 这段是这样子的 有几个太子要争夺王位 叫王姬朝还是王姬猛具体不记得了 其中有一位太子曾跟老子学过大道 这位太子彼有胸怀天下的胸怀
而其他几位却是利益熏心 残暴不仁
老子就对那位跟过老子学道的太子说不争之争 的道理 做好自己的事 让那几位太子你争我斗 自已置身事外 到最后那几位争斗的王子却是不得人心 不受拥戴了 而那位不争的太子此时确是最受人拥截的 有朝庭手握兵权的人此时大都倒向了他 到最后他得到了王位 这就是老子的不争之争的道理
回答于 2019-09-11 08:43:50
望文生义的解读只能平添笑话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地因其无私而成其有私。这是老子借天地来阐明他的义利观,天地因为自己的无私而成就了有私,即天长地久,这里的有私主要是指一种精神上的收获,因为对于一个真正心底无私的人来说,他是不大看重物质利益的,毛主席他老人家一辈子艰苦朴素,全心全意为人民服务,所以毛主席思想才能天长地久。因此奉劝那些想靠这种思想成其私发财的人还是洗洗睡吧,格局太小的人财富即使来了也是守不住的
回答于 2019-09-11 08:43:50
天长地久是因为天地对万物都是没有私念的,圣人的长久是因为圣人效法天地,公正无私,才得到万民拥护。圣人才留名千古!
回答于 2019-09-11 08:43:50
“不自生”是儒的“存天理”,“后其生”是儒的“格物”到“心正”,“外其生”是儒的“修身”到“平天下”。还是先明儒吧,儒明了之后,佛道两家如在掌中矣。
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