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《道德经》第七章如何解读？

自生,天地,无私《道德经》第七章如何解读？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 第七章，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

道德经第七章中所主要谈的‘’圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。‘’老子又称‘’非以其无私邪？故能成其私‘’的论说是人生智慧的经典。但是，后人认为老子说的人生智慧是：如果人们以无私的心帮他人，最后受益者是自已本人。可对智慧的现实意义和真实性，在现实生活中对我们的生活有影响。总之，做人要将眼光放远，先人后己才对。一分耕耘一分收获，作为一个人不能总想先得，应该先学会去舍。先有付出才有收获，才有回报。付出大回报就大，只有先为他人着想，他人才会反过来帮助自己。如果极端自私，身边的人自会对你过不去。这种人的道路会越走越窄，路越走越坎坷不平。所以说，越把自己的位置放在最后，反而越占先；越把自己的利益置之度外，自己的利益越保全。这就是越不考虑自己，反而越成全了自己，先为人者更是为自己。真心实意地为他人大公无私的奉献，最终受益的还是自己。因才疏学浅，不知对否，请师友点评指正。

回答于 2019-09-11 08:43:50

天地不自生不分裂，暗示守一也。私，一人为私，后其身，妄想的未来，身先，身成先人，早死也。外其身灵魂出窍也，能修炼到元神出窍天人合一，一点私邪杂念不能有，成其私，私者己也。妄想者早死。非私邪心没私邪，主要是入静状态。收功后还如常人。故成其私，成者不败也，不败坏不死，生也。天地守一长久，人守一，成其私身，长生也。長生在道里，生一。所以守一，抱一，绝妙玄玑。

回答于 2019-09-11 08:43:50

第七章原文大家已列举，我就不重复了。

其意为：天和地为什么能这么长久地运

转呢？就是因为天和地，从来没想过是

为自己而生存。

圣人也是一样，总把自己置于后，反而

往往能居于先。不是吗？往往把自身置

之于度外的人，生命反而得以保全。

故无私，能利他人，亦能自利；既能成就

他人。也同时成就了自身。

与佛教的自利利他，自渡渡他，自觉觉

他，很相似。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《道德经》第七章独家解析版

《道德经》前后共分81章，今天在《弯豆聊国学》里继续解析第七章部分，以后还会对81章的其它部分逐一进行解析，后期也会对这些解析，做相应的视频诵读。欢迎收藏关注。

春秋时期 · 老子在其《道德经》第七章里有如是说：

【原文】

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后①其身而身先②，外③其身而身存。非以其无私耶④？故能成其私⑤。

【注释】

①、是以：因为……所以，所以，后：使……其后

②、而：反而，先：使……领先

③、外：使……在外 存：存在

④、非：难道不是 或类似译意， 邪：语气词等同耶

⑤、私：个人、自己、个人、自己利益、

【解析】

译：

天长地久、天地之所以能够长久的存在，是因它没让自己独自生存，才得以永久。所以深明此理的圣人们都把自己的私利放在身后，而是身先士卒的做在前，并把个人安慰也置之于度外，这却也最好的保证了自己身家性命的安全。难道这就不是他无私的表现？恰恰相反，正因为他这些无私的存在，不但保护了他的个人安危，还成就了他的不凡。

用白话文理解这段话意思便是：

天长地久，天地之所以能长久的存在，【是因为他们不违背自然法则强行让自己独存于天地间，他们努力维持着自然的平衡，却也在这些不懈的努力中，保证了自己的长久存在】

【】符号里标注的这段译注，是第七章中，本人对“以其不自生，故能长生”这话的理解与译注。这样的译注虽然与古今许多注解版本都不太一样，但本人还是乐意坚持自己的观点，认为老子在第七章这段文里，此处这句话就该理解成【是因天地不强求让自己独自存在，并努力维持自然平衡发展的规律，才在万物的平衡发展中生存，更确保了天地（自己）的长久】

接下来后半句的白话理解便可顺理成章的译释为：

正因为这样，明白了这些道理的圣人，首先把自己的切身利益放在大义之后，采取的是身先士卒的做法。并把生死、个人得失等都置之度外，如此却也更好的保住了他个人的身家性命，你能说这些不是他无私的表现？相反他们做的这一切不但证明了他的无私，也确保了他的个人安危，继而还成就了他的不凡！

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回答于 2019-09-11 08:43:50

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