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零落成泥碾作尘,只有香如故,这还是文人的追求吗?
文人,梅花,自己的零落成泥碾作尘,只有香如故,这还是文人的追求吗?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
♣同样在传统文化中,文人雅士在一定程度上也是软弱无能的的代名词,在强权欺凌面前,无力抗争,无力呐喊,只能洁身自好,独善其身,在精神上为自己留一方净土。
在当今社会,我们一方面仍要将梅花的淡泊名利、不屈不饶等精神作为我们的追求,同时也要有敢超敢比的意识,勇于张开怀抱,勇于绽放自我,“待到山花烂漫时,她在丛中笑”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是一种高尚人格的写照,在污淖不堪的社会中,在随波逐流的红尘中,只有自己的精神和信念不变,内心的情操和品德还是依然芬芳纯洁。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我觉得,不应该用文人的追求这种说法。
文人也有三六九等,也分12345,每个文人有每个文人的追求。
有人想达济天下,有人想独善其身,有人想扬名立万,有人想归隐山林。
我们每个人应该观内,明确自己的追求,而不是归类,去追求某类人的追求。
不是文人这类人有什么样的追求,我作为一个文人,就该有什么样的追求。
不苟同,活出自己,才是正确的价值观。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“零落成泥碾作尘,只有香如故”出自陆游的卜算子·咏梅。
词中赞扬梅花即使花瓣飘零被碾作成泥,也依然有永久的芬芳留在人间。
用在文人身上,我个人认为是指文人要能不随大流、不迎合,即使默默无闻、不得名利,依旧能坚守本心,留下高质量高水准的文学财富。
现在人对物质的需求更强烈了,能不随大流,不迎合大众审美的人越来越少。但是总有一些文人能抵挡物质的诱惑,守得精神上的满足。他们是文人的脊梁,守住了文人的尊严。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这应该是真正士人的追求。
“天下兴亡匹夫有责”的士人的追求。
“达则兼济天下,穷则独善其身。”应是士人的目标。
我们在历史上往往看到,除了部分臭名昭著的人物外,流传至今的名人很多是时代的开拓者和推进者。
他们或成功或失败,都有流芳千古的故事供后人缅怀!他们是我们中华民族的脊梁!精神文明的道标!
从社会学角度出发,利他主义者从长远看来,比利己主义者从社会认同和精神财富方面得到的更多,也在社会活动中更能起到一个引导和领导的地位。这也是为什么所有社会活动都要有一个大义的名义来进行的原因。
这是人类文明发展所决定的。
所以,做一个利他主义的敢为敢做的士人,也许,多少年后,我们的后辈会诉说你的故事。
当然,这样的基础是走在正确的路线上。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这首《卜算子》以“咏梅”为题,咏物寓志,表达了自己孤高雅洁的志趣。 这正和独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖的濂溪先生(周敦颐)以莲花自喻一样,作者亦是以梅花自喻。陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚”(《落梅》)。梅花如此清幽绝俗,出于众花之上,可是“如今”竟开在郊野的驿站外面,破败不堪的“断桥”,自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅,也不是名园中的梅,而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有的护理,更谈不上会有人来欣赏。随着四季的代谢,它默默地开了,又默默地凋落了。它孑然一身,四顾茫然──有谁肯一顾呢,它可是无主的梅呵。“寂寞开无主”一句,作者将自己的感情倾注在客观景物之中,首句是景语,这句已是情语了。
日落黄昏,暮色朦胧,这孑然一身、无人过问的梅花,何以承受这凄凉呢?它只有“愁”──而且是“独自愁”,这与上句的“寂寞”相呼应。驿外断桥、暮色、黄昏,原本已寂寞愁苦不堪,但更添凄风冷雨,孤苦之情更深一层。“更著”这两个字力重千钧,前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。这种愁苦仿佛无人能承受,至此感情渲染已达高潮,然而尽管环境是如此冷峻,它还是“开”了。它,“万树寒无色,南枝独有花”(道源);它,“万花敢向雪中出,一树独先天下春”(杨维桢)。上阕四句,只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字,但是其倔强、顽强已不言自明。
上阕状物写景,描绘了风雨中独自绽放的梅花。 梅花长在偏僻的“ 驿外断桥边”,“寂寞开无主”,它不是由人精心栽种的,它寂寞地开放着。“已是黄昏独自愁,更著风和雨”。在这样的暮色黄昏中,独自挺立开放的梅花难免会有着孤苦无依的愁苦,更何况环境如此恶劣,风雨交加,倍受摧残。这实在令人深深叹息。
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