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为什么《白鹿原》中的地主与普通影视剧中的地主形象不同?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
问题补充: 白鹿原中的白嘉轩也是地主,为什么与别的影视剧中的地主形象差别很大?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
白鹿原我反反复复看了不下十几遍,因为里面精彩的情节,也因为我所未见过的关中风情。
在白鹿原这部小说里,地主不是我们想象中的道德败坏,欺压百姓,无恶不作,相反他非常有经济眼光,恪守传统的道德规范,亲自参加劳动,和葛优饰演的地主家也没有余粮的地主形象截然不同。
白鹿原的主人公白嘉轩可以称得上道德模范,白家的起家也是清清白白,很受人敬佩的。白家的祖宗生活在家道中落的时代,为了糊口每天起早贪黑的干活,赚来的钱都积攒在一个木盒子里,从来不用于自己的生活享乐,钱攒的差不多了就去买地,这样积少成多赚下的家产,所以白家的祖产没有资本原始积累的血腥,都是用自己辛勤的汗水和极度节俭的生活换来的。白家的传家宝就是那个木盒子,木盒子被称为金不换。
清清白白的起家史决定了白家堂堂正正的做派,作为白鹿村的族长,白嘉轩是称职的,他不仅仅用乡约严格的约束白鹿村的村民,更在每次危难的时候挺身而出。白嘉轩和他的姐夫共同设立了相约,针对村里有人豪赌,有人抽大烟,把家产败光了,女人孩子沦落街头,白嘉轩组织村民开会对赌鬼烟鬼进行惩罚,然后把祠堂中的存粮救济给这两家可怜的女人和孩子,既遏制了坏的风气,又解救了落难的人。
白嘉轩对自己的长工鹿三也是极好的,鹿三的媳妇是白嘉轩的父亲给说下的,鹿三的大儿子鹿黑娃上学的费用是白嘉轩给出的,白嘉轩从来都把鹿三当成自己的亲人,从没有瞧不起他,白嘉轩的孩子们把鹿三称为三伯,白嘉轩的女儿白灵认鹿三做干大,在后来鹿三年迈反应不灵的时候,白嘉轩一再告诫家里人不要表现出对鹿三的不耐烦,要像家里人一样照顾他,这个地主和长工之间建立了最深厚的兄弟情义。
白嘉轩热爱劳动,他始终坚持和鹿三一起去地里播种,收割,劳动越辛苦,他的心里就高兴。白嘉轩购买了一台轧棉花机,每天都要踩在机上轧棉花,汗流浃背他不觉得辛苦,反而觉得充实,不管外面世道有多么乱,只要在踩在机上轧棉花,心里就踏实了。后来,鹿黑娃打乱了白嘉轩的腰,他也挣扎着来到田里,虽然再也无法挺直腰杆了,却依然赶着牛犁行走在田间,谁也阻断不了白嘉轩对劳动的热爱。
白嘉轩最令人佩服的一点就是以德报怨,在小说中,很多人伤害过他,鹿黑娃打断他的腰,他却依然愿意在鹿黑娃即将被执行死刑的时候去为他说情,鹿子霖算计过他,但是在鹿子霖落魄的时候他会去安慰他,丝毫没有幸灾乐祸,他宽厚的品格堪称典范。
但是,白嘉轩毕竟生活在一个封建专制的社会,他的性格中也有很多封建卫道士的冷酷和残忍,但是瑕不掩瑜,这些瑕疵并不能损害白嘉轩的光辉形象,所以说白鹿原为我们塑造了一种崭新的地主形象。
话说鹿三这个演员也很有趣,他仿佛是张嘉译的小跟班,在悬崖中,他扮演狡诈凶狠的特务鲁明,这里又扮演老实忠厚的鹿三。
回答于 2019-09-11 08:43:50
为什么《白鹿原》里的地主与普通影视作品中的地主不同?
在以往影视作品里,地主就是一个反面人物,最难忘的就是黄世仁了,国人无不恨之入骨,是影视作品中最具代表性的地主形象。
黄世仁是延安文艺时期,特定历史条件下的产物,农民起来反抗,首当其冲的就是打倒地主,地主是农民阶级的对立面,后续的各类作品中的地主形象就大同小异,基本上就是以黄世仁为蓝本,且根深蒂固的意术形象。
我祖辈家里有很多土地,要不是当年祖爷爷卖地赌钱,划个地主成分不成问题!听父亲说我的祖辈,省吃俭用攒钱买地,大门口还有栓马桩,再多的土地也没雇人干活。都是自家人下田劳动,田地都是从好吃懒做、吃喝嫖赌的人手里买来的!后来也听说地主更知道真惜土地和粱食?如今我们农民兄弟个个不都是地主吗!!!
之所以《白鹿原》里的地主与其他影视作品的地主不一样,证明了《白鹿原》里的地主更贴近生活,更能打动观众!!
回答于 2019-09-11 08:43:50
我觉得我有这个资格说话,我爷爷解放前就是地主,在北京,老家河北安国,可那都是通过自己努力赚辛苦钱买地再买地辛苦置下的家业,我小时后听奶奶讲:长工都是河北老家的表亲叔亲的沾亲带故的亲戚听说我爷爷过好了投奔而来的,爷爷是和他们一起下田劳作的,奶奶在家做饭,好吃的都是紧着干活的人们吃,自己家人在吃在后面,还要帮着他们盖房子娶媳妇。奶奶说当了半天大地主连根直溜儿黄瓜都没吃过。听父亲说也背地里接济八路军。正是因为爷爷奶奶对长工好,对队伍上有帮助,解放后在文革中才没有被使劲儿的批斗。所以到现在我的信仰就是做人要正直厚道,存善心。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人有好坏之分,地主也有好人恶人。1948年淮海战役期间,话剧《白毛女》演出,在台下观看的解放军战士就有拿枪想打台上的“黄世仁”。新中国建立初期的1951年电影《白毛女》开始在全国公映,很多农民看了都不相信,哪儿有这么坏的地主?这些实际情况说明了地主也有好坏善恶的区别。小时候听老人讲刚解放的时候土改“斗地主”,拉地主游街的时候有的地主挨打挨骂被扔石头,负责押送的民兵还得拦着愤怒的群众。有的地主待遇不错,听着革命口号游街,甚至有不怕“丧失阶级立场和政治思想觉悟”的人递碗水喝的。这就是为富不仁欺压乡里和待人友善厚道的区别,乡里乡亲的心里清楚的很。不得不说,地主阶级里出精英,能当地主是地多,不缺过人的精明头脑和吃苦耐劳踏踏实实积累财富的态度,发家之后眼光不再局限于土地,或经商或让子孙读书甚至出国留学的。民国时期各种科学学术的大师们有几个来自“贫下中农”家庭的?地主有好坏之分,仍然不能忽视地主阶级是剥削阶级,应该被打倒被消灭
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